Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

52. ВаюП XXVII.17-19) Восьмая область в Ваю-пуране — diksito brahma-nas (ВаюП XXVII.19); Meinhard Н. “Beitrage zur Kenntnis des Sivaismus nach den Puranas“, 1928, c. 11,12.

53. ВаюП XXVII.19.

54. ШБр XII.8.2.4. Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эдджелинг, 1963, ч. V, с. 240.

55. РВ X.129.4.

56. ЛП 2.13.20.

57. ВаюП XXVII.40; ЛП П.13.24-25.

58. ВаюП XXVII.43.

59- (44)

60. Ср. ЛП 1.41.35-36; ср. ДСт 9.

61. С. Sivaramamurti Nataraja in Art, Thought and Literature, стр. 25,31.

62. K.R. Srinivasan Bronzes of South India, 1963, фиг. 54, 55, 93,169,169B: говорится, что змея выпала из руки Господа; С. Sivaramamurti South Indian Bronzes, 1963, ил. 16,22a, 24,26,27b,28b; Barrett D. Early Cola Bronzes, pls. 57,5 8. J. N.Banerjea The Development of Hindu Iconjgraphy, c. 274-75, 472.

63. J. N. Banerjea, The Development of Hindu Iconjgraphy, c. 274-75, 472.

64. ЛП 11.13.29.

65. ЛП 11.13.35-36.

66. ЛП 1.41.37-38.

67. МДШ 1.5. Markandeya Parana, пер. Ф. £. Партнгер, 1904, c. 237-238 (49.3-10).

68. Ср. ВП I.5.3-4.

69. ШП VII.1.12.1-2; ср. ВП I.5.3-6; БхП III.12.2.

70. БхПШ.12.3.

71. Manava Dharmasastra, пер. Г. Бюлера, 1969, c. 2.

72. Мбх XII.284.13-14.

73. ШП VII.1.12.19-20; ВаюП IX.18-19; МП Ш.5-8; КурП.1.10.12-13; БхП Ш.12.3-4.

74. БхП Ш.12.4-5; ШП VII.1.12.20-21.

75. МП IV.26-27.

76. ВаюП IX.67-69.

77. КурП 1.10.15-21; ШП VII.1.12.19-24.

78. КурП 1.10.21-22; ЛП 1.41.42-43.

79. ШП VII.1.12.31-32.

80. БхП Ш.12.6-10.

81. Мбх 1.60.1-4.

82. КурП 1.10.22.

83. ВаюП IX.70, 75; КурП I.2.5-6; ср. ВарП 11.48-49; ср. БхП Ш.12.7.

84. Ср. БрУп Ш.9.4.

85. Мбх 1.1.30; КурП 1.2.5.

86. Ср. РВ Х.61.8.

87. БхП Ш.12.7.

88. ШБр II.2.4.1.

89. СП V.1.2.24-26.

90. (гл. VIII)

VI. ОТКАЗ ТВОРИТЬ И ВСТРЕЧИ СО СМЕРТЬЮ

1. КурП 1.10.23-27; БхП Ш.12.8-12.

2. (Di.V.l.d)

3. КурП 1.10.30-31.

4. БхП Ш.12.14; ср. ВарП XII.6.

5. ВаюПХ.43.

6. БхП Ш.12.15; ВаюП Х.44-45; КурП 1.10.32.

7. МП IV.29) В этой версии творения Брахмы Рудра появился как

Шива (Вамадева).

8. ВаюП Х.44-54.

9. ВС XVI.54-66.

10. ЛП 1.70.312-13.

11. КурП 1.10.33-34.

12. МП 183.64.

13. МП IV.30.

14. ЛП 1.70.305-313.

25. Мбх Х.7.41-42.

26. ВаюП IX.77-81.

27. ЛП 1.22.24; ШП VII.1.12.25-30.

28. Мбх VII.173.92-93.

29. ВаюП Х.58-61; БП 1.2.9.82-86.

20. КурП 1.10.36; ср. БП 1.2.9.79-80.

21. МП IV.31-32. Matsya Parana, пер. «А Taluqdar of Oudh», 1916, ч. 1, с. 15.

22. ВаюП Х.56-57; ЛП 1.70.316.

23. ВаюП Х.63; ЛП 1.70.323.

24. ВаюП Х.64; БП 1.2.9.89; ср. МП IV.32; ср. КурП 1.10.38; ЛП 1.70.323-324; ср. СП VII.2.9.14; ШП VII.1.14.14-21. Там же, с. 15п.

25. Ср. ЛП 1.86.139.

26. Ср. M6xVII.173.92.

27. Ср. ШвУп 1.13.

28. Мбх VII.173.92.

29. БП 1.2.9.70-80.

30. БП 1.2.9.88-89.

31. БП 1.2.9.89-92.

32. РВ Х.129.

33. ШП VII.1.14; ср. КурП 1.10.38.

34. Ср. ЛП 1.70.320-324; ЛП 1.86.139.

35. СП VII.2.9.13-14.

36. ВаюП Х.64.

37. КурП 1.10.64-65.

38. Мбх XII.248.13-14.

39. Мбх VII, прил. 1, 8, строки 69-116.

40. Мбх VII, прил. 1, 8, строки 118-119.

41. Ср. БхП III.12.7.

42. Мбх VII, прил. 1, 8, строки 120-249.

43. Мбх XII.250.38.

44. РВ VII.59.12; ВС III.60; ШБр П.6.2.14.

45. Мбх Х.17.10-11, 21.

46. ВарП XXI.6.

47. ВарП XXI.7.

48. КурП 1.15.1; ВарП XXI.9.

49. Мбх X.17.12-20.

50. ШБр П.4.4.1-2.

51. Мбх Х.17.20-24.

52. Мбх X.17.25-26.

53. Мбх ХШ.84.24.

54. РВ Х.51.1. rg Veda Samhita, пер. Р. Т. X. Гриффита, 1973, с. 567.

55. Ср. Мбх ХШ.84.24.

56. РВ IV.13.5.

57. РВ II.31.6; VI.50.14; Х.65.13; ср. 1.67.3; 1.164.6; VIII.41.10; Х.82.6.

58. Ср. Мбх VII.173.66; ср. ЛП 11,12.7-23.

59. Мбх XIII.17.55, 65, 80.

60. ТС VII.1.1.1; ШБр VIII.7.1.16. Ср. М. Eliade “Spirit, Light and Seed”, 1971, c. 3.

61. AB X.7.38.

62. AB XI.5.26.

63. ЛП 1.86.92.

64. Ср. ЛП 1.86.92-95.

65. ВарП XXI.25-32.

66. Мбх X.17.20-25.

67. ШП, ДхС 49.82.

68. Ср. ШП, ДхС 49.82-83.

69. Мбх VII.173.95-97.

70. РВ X.97.18,19.

71. ШП, ДхС 49.82-85.

72. Мбх XII.278.19-27.

73. АйтБр Ш.34; МП 195.7-8.

74. МП Ш.5-8; БхП Ш.12.21-22.

75. РВ 1.51.11. rg Veda Samhita, пер. Р. Т. X. Гриффита, 1973, с. 34, № 11.

76. РВ 1.121.12.

77. РВ 1.51.10.

78. РВ VI.20.il.

79. Мбх 1.71.6.

80. Ср. Мбх XII.278.16.

81. ВаюП 47.1.

82. Мбх XII.278.7~22.

83. Мбх XII.278.23-32.

84. Мбх XII.278.32.

85. Мбх XII.278.33-36.

86. ВмП 36.33-43.

87. Мбх 1.71.7.

88. МП 47.81-126. Ср. у О'Флаэрти (0‘Flaherty IV. D. Hindu Myths: A Sourcebook Translated from the Sanskrit, 1975, c. 292, 297, 337-338) дополнительные версии и обсуждение этого мифа.

89. Мбх 1.71.7-9.

90. Мбх XII.278.32.

91. О'Флаэрти (Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, 1973, c. 83-89) обсуждает общие качества и характеристики Индры и Шивы, унаследованные последним от первого.

92. гл. III.5

93. ИПад III.26.93-125.

94. МС IV.6.3)

95. ТС VI.4.10.2; ШБр IV.2.1.1.

96. Мбх 1.71.7-9.

97. ВмП 43.1-42.

98. Ср. Мбх ХП.278.33-36.

99. АВ XV.1.6.

100. Мбх ХП.278.23-24.

101. Мбх XII.278.25-28.

102. РВ IV.18.12.

103. СП Ш.1.40.16, 36-42.

104. PBI.51.il.

105. РВШ.48.2.

106. РВ VIII.12.16.

107. РВ Х.124.4-6. Ср. Bergaigne, Abel La Religion vedique, 3:145-149; rg Veda Samhita, пер. К. Ф. Гелднера, 1951, 3:354.

108. РВ X.124.1-5.

109. PB 1.51.10.

НО. ДжБр 1.125.

Ш. ТмБр VII.5.20.

112. БШС XVIII.47.

ИЗ. Мбх XII.278.7-13.

114. Мбх 1.71.7-9.

115. ШБр II.6.1.1.

116. ВмП 43.1-8.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение