Читаем Степан Бандера. «Икона» украинского национализма полностью

Как считает Ульянов, «формальный украинский национализм победил при поддержке внешних сил и обстоятельств, лежавших за пределами самостийнического движения и за пределами украинской жизни вообще. Первая мировая война и большевистская революция — вот волшебные слоны, на которых ему удалось въехать в историю».

Известный советолог и украинолог Джон Армстронг в своём труде «Украинский национализм» пишет: «Можно рассматривать УПА как миф. В этом случае термин «миф» не содержит никакого намёка на беллетристику; напротив… миф твёрдо базируется на историческом факте. Для двух послевоенных поколений украинцев, особенно в Западной Украине и в эмиграции, Украинская повстанческая армия не просто часть исторической памяти, а главная составляющая веры, трансцендентной истории, которые формируют самосознание». Но как с этим согласиться? Если история Украины была умышленно сфальсифицирована на основе распространения неверных сведений, подделок исторических документов, выдумок беллетристов и, наконец, из-за ошибок историков, что и привело со временем к тому самому «украинскому сепаратизму», окрашенному в галицийский, но никак не украинский цвет. Поэтому и УПА, и ОУН, и Бандера — это не проблема Украины. Это, скорее, проблема Западной Украины, а по сути, Галиции, ставшей Украиной благодаря тем же большевикам и «москалям». Бандера же вполне может быть героем Галичины, но никак не Украины. Его Организация и повстанческая армия проиграли испытание временем, потому что ни тогда, ни сейчас подлинная Украина не может гордиться связями с фашизмом, идеологией фашизма, резнёй поляков и евреев, истреблением собственного народа националистами.

ОУН не добилась поставленных целей только потому, что вся её идеология была лишь принаряжена в маскарадные наряды заведомо обречённых идей. А на Западной Украине другая проблема. Многовековое влияние Польши, высосанная из пальца ненависть к «москалям» продолжают играть с ней злую шутку. Ведь если УПА и Степан Бандера — её гордость, часть исторической памяти, то, возможно, она снова хочет стать прежней Галицией, а никак не Украиной. А кто не верит, читайте историю, читайте монографию Ульянова и не забудьте оглянуться назад. Всё в этой жизни имеет свойство повторяться!


ИСТОЧНИКИ

1. Абрамов В., Харченко А. Интернет: Бандера воспитывал себя колбасой и был «бабой». Сегодня.ua. 15 октября 2009 г.

2. Армстронг Д. Украинский национализм. М., 2008.

3. Архивная служба ВС РФ. Ф. 141, Оп. 244822. Д. 2.

4. Бандера С. Интернет: Автобиография.

5. Бандера С.А. Интернет: Перспективы украинской революции, часть 2.

6. Безродный Е.Ф., Войцеховский А.А., Ткаченко Г.С., Шелюг М.П. и другие. Без права на реабилитацию. Киев, 2006.

7. Бердник М. «Газета 2000». № 12 (359) 23–29 марта 2007.

8. Там же. № 51 (443) 19–25 декабря 2008 г.

9. Богуслов Хневпек. Культура от 17 августа 1983 г. 

10. Бондаренко К. Профиль истории № 29(48–49) от 9 сентября 2008 г.

11. Бондаренко К. Профиль истории № 49 (68) от 20 декабря 2008 г.

12. Бондаренко К. Интернет: Отберите орден у Бандеры. Левый берег. 25 января 2010 г.

13. Бондаренко К. Интернет: Отберите орден у Бандеры. Левый берег. 27 января 2010 г.

14. Бровка В. Интернет: ОУН — Герои или преступники. Вольный журналист «Хай Вей». Общество. 7 мая 2007 г.

15. Бузина О. Интернет: Бандера душитель котов. Луганское кабельное телевидение 29 января 2010 г.

16. Былинин В.К., Коротаев В.И. Труды Общества изучения истории отечественных спецслужб. Т. 2. М., 2006.

17. ГАРФ. Ф. Р-9478. Оп. 1. Д. 292.

18. ГА СБУ. Ф. 5. Спр. 67418. Т. 1.

19. Гогун А. Между Гитлером и Сталиным. Украинские повстанцы. СПб., 2004.

20. Гршевич В. Интернет: Gazeta.na. 8 октября 2009 г.

21. Донцов Д. Национализм. Львов, 1926.

22. Донцов Д. Национализм. Винница, 2006.

23. Дудчак А.В., Маначинскии А.Я. Интернет: Судороги выборов и фальшивые герои. Русская община.

24. Джугало С.-К.И. Интернет: Открытое письмо к украинцам на чужбине (1967 г.).

25. Дюков А. Второстепенный враг. ОУН и УПА и решение еврейского вопроса. М., 2008.

26. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Бандера С.

27. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Боровец Т. (Бульба-Боровец).

28. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Донцов Д.

29. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Заксенхаузен (концлагерь).

30. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Кук В.

32. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Львов.

33. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Львовский национальный университет.

34. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Мельник А.

35. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Мюнхен.

36. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). Национализм.

37. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). ОУН.

38. Интернет: Википедия (свободная энциклопедия). «Пласт».

Перейти на страницу:

Все книги серии Военный архив

Нюрнбергский дневник
Нюрнбергский дневник

Густав Марк Гилберт был офицером американской военной разведки, в 1939 г. он получил диплом психолога в Колумбийском университете. По окончании Второй мировой войны Гилберт был привлечен к работе Международного военного трибунала в Нюрнберге в качестве переводчика коменданта тюрьмы и психолога-эксперта. Участвуя в допросах обвиняемых и военнопленных, автор дневника пытался понять их истинное отношение к происходившему в годы войны и определить степень раскаяния в тех или иных преступлениях.С момента предъявления обвинения и вплоть до приведения приговора в исполните Гилберт имел свободный доступ к обвиняемым. Его методика заключалась в непринужденных беседах с глазу на глаз. После этих бесед Гилберт садился за свои записи, — впоследствии превратившиеся в дневник, который и стал основой предлагаемого вашему вниманию исследования.Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Густав Марк Гилберт

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Русский крест
Русский крест

Аннотация издательства: Роман о последнем этапе гражданской войны, о врангелевском Крыме. В марте 1920 г. генерала Деникина сменил генерал Врангель. Оказалась в Крыму вместе с беженцами и армией и вдова казачьего офицера Нина Григорова. Она организует в Крыму торговый кооператив, начинает торговлю пшеницей. Перемены в Крыму коснулись многих сторон жизни. На фоне реформ впечатляюще выглядели и военные успехи. Была занята вся Северная Таврия. Но в ноябре белые покидают Крым. Нина и ее помощники оказываются в Турции, в Галлиполи. Здесь пишется новая страница русской трагедии. Люди настолько деморализованы, что не хотят жить. Только решительные меры генерала Кутепова позволяют обессиленным полкам обжить пустынный берег Дарданелл. В романе показан удивительный российский опыт, объединивший в один год и реформы и катастрофу и возрождение под жестокой военной рукой диктатуры. В романе действуют персонажи романа "Пепелище" Это делает оба романа частями дилогии.

Святослав Юрьевич Рыбас

Биографии и Мемуары / Проза / Историческая проза / Документальное