Стерва делает выбор. Из домохозяйки в бизнес-леди.

Главное для Ру — получить одобрение окружающих. Вот почему жизнь Крошки Ру — постоянное шоу. Если что-то идет плохо, но притом хорошо выглядит — уже не все потеряно. Можно упасть в бурный поток, но не молить о спасении, а восклицать: «Глядите, как я плаваю!». Поверьте, Ру не лицемерит и не делает хорошую мину при плохих анализах. Просто он очень чуткий и внушаемый. Если все вокруг грустят, то Ру печален, а если окружающие развеселятся и устроят вечеринку, он будет танцевать и распевать вместе со всеми вокруг дуба, под которым хоровод и орешки каленые. И потому Крошка Ру любит рисковых оптимистов вроде Тигры. С ними интересно и весело, и всегда есть шанс показаться публике. Тем более, что Ру не умеет существовать отдельно от аудитории. Он тяжело переносит одиночество, отверженность, даже может заболеть. Считает врагами тех, кто его недооценивает. Вообще, Крошка Ру может легко войти в такое состояние, когда, как говорится, «на миру и смерть красна». Если бы не заботливые близкие. Уж они-то сумеют попридержать его порывы.

Вот какую важную роль играют в жизни человека второстепенные вроде бы персонажи — Родные и Знакомые Кролика, мама Кенга, мудрая советчица Сова. Именно они создают самый серьезный фактор мотивации. Поэтому нужно учитывать, что из реакций — проявление твоего собственного психологического типа, а что «навеяно» влиянием родных и близких. Это будет первая сложность на пути самоопределения. Тебе придется отделить свое «я» от имиджа, созданного тобой и окружающими обстоятельствами. Бывает, эти два образа настолько сплавлены между собой, что раздел проходит довольно болезненно, «по живому». А бывает, что у человека сразу несколько масок, которыми можно пользоваться по мере надобности. В условиях урбанизма такой способ общения — один из самых распространенных.

Глава 6. «Я» и «Оно» — кому верить?

Не бойся, этот раздел — не пересказ великого учения приснопамятного Зигмунда. И речь пойдет не о рациональном, но занудном сознательном «Я», вечно держащем за глотку дикое, но симпатичное подсознательное «Оно». Давай поговорим о тебе и о социуме, сиречь об обществе, состоящем из других людей, которые действительно другие — то есть не похожие на тебя. По отношению к ним ты наверняка нередко выстраиваешь схему, которая называется «Вот я бы на их месте». А они строят такую же по отношению к тебе. Когда их схема усредняется до полного… гм… единообразия, она получает название общественного требования. Значит, обществу требуется то-то и се-то. Вынь да положь. Личные схемы — мамина, папина, тетина, подружкина — как и их хозяева, тоже своего не отдадут. Все авторы схем предлагают тебе поступить, как они советуют. И хор на заднем плане на мотив «К нам приехал наш любимый» — «На твоем бы я бы месте…» — дескать, изволь выполнять не мешкая. Хотя ты ничего такого не хотела, у тебя на себя другие планы.

Почему «Оно» — общество в целом или просто круг родных-знакомых — не желает принимать нас «без грима»? Может, мы недостаточно информации даем по своему поводу? Может, это замкнутость порождает ложный образ нашего «Я» в мозгу сограждан? И можно ли сказать, что мы общаемся друг с другом — мол «Есть контакт»? Конечно, да. Весь вопрос в том, как этот процесс происходит. Одинаков ли он для большого города и для деревни, поселка, маленького городка? Конечно, нет. Но в любом месте жительства человек не раскрывается до донышка. Просто в одних условиях окружающие знают о нем чуть больше, в других — чуть меньше. От чего зависит объем получаемой «коммуникативной» информации? От традиционности или индустриальности социума. Потому что механизмы общения между людьми меняются.

Суди сама: если в маленьком городе или в деревне жизнь человека публична, и о его поступках и высказываниях становится известно практически всем и практически сразу, то, значит, о его натуре общество может судить более ли менее точно. И все же некоторые «потайные» черты могут никогда не проявляться настолько отчетливо, чтобы все о них знали. Но большая часть содержания личности обычно известна ее окружению. Такие взаимоотношения — то есть довольно глубокое взаимопроникновение представителей общества — называется «традиционным». В традиционном обществе социальное положение человека определяет многое из того, о чем он мечтает, к чему стремится, чем занят в свободное время. В общем, от прошлого зависит настоящее. А от настоящего — будущее. Цепь времен и обстоятельств можно разорвать лишь поменяв обстановку, среду — то есть место жительства.