– Значит, разлилась река.
– Ясен пень, что река. Но почему?
– Интересно, а наш лагерь затопило?
– Хороший вопрос.
– Товарищ капитан, как вы думаете, наши в лагере выжили? Когда кончатся патроны, как мы будем охотиться? Мы ведь обречены? Правда?
– Тебя как зовут?
– Сергей.
– Сергей, послушай меня. Вполне естественно, что смертным человеком овладевает чувство неуверенности, когда он видит себя намертво связанным с природой, хотя он и обладает духовными возможностями. Только религиозная убежденность – живая вера – может быть опорой человека перед лицом таких сложных и запутанных проблем. Из всех опасностей, которые подстерегают смертную природу человека и угрожают его духовной целостности, величайшей является гордость. Мужество доблестно, эготизм – тщеславен и самоубийственен. Не следует относиться предосудительно к разумной уверенности в себе. Способность человека превзойти себя является единственным, что отличает его от животного мира. И это мы уже доказали один раз. Докажем и ещё. При этом нельзя, ещё не пройдя испытаний, возомнить из себя нечто. Гордость обманчива и ядовита, она порождает грех всегда, когда встречается в индивидууме, группе, расе или нации. Буквальна истина: «Гордость предшествует падению».
– Да какая гордость. Человек, что червь дождевой. Мы – ничто. Мы случайно зародились на краю Млечного Пути и, когда умрём, никто о нас и не вспомнит.
– Сереж, у тебя вполне понятная депрессия. Это пройдёт. Тебе надо почаще общаться с нашим Канунниковым. Он прост снаружи, но духовный мир у него очень богат. Наши страхи, по крайней мере, многие из них, из-за незнания, из-за недостатка информации и информирования. Не всё так просто. Происхождение и жизнь человека – это не всё так просто. Многие из мирских неприятностей человека проистекают из его двойственной связи с космосом. Человек является частью природы – он существует в природе, – и, вместе с тем, он способен преодолеть природу. Человек конечен, однако он наделен искрой бесконечности. Такое двойственное положение не только создает потенциальную опасность зла, но также порождает многие социальные и моральные ситуации, чреватые большой неопределенностью и немалым беспокойством. Отвага, необходимая для покорения природы и преодоления собственного «я», есть отвага, которая может не устоять перед соблазнами личной гордости. Смертный человек, способный выйти за пределы «я», может поддаться соблазну обожествления своего собственного самосознания. Дилемма смертного человека заключается в двойственном факте: он связан с природой и одновременно обладает уникальной свободой – свободой духовного выбора и действия. На материальных уровнях человек оказывается зависимым от природы, в то время как на духовном уровне он торжествует над природой и над всем бренным и конечным. Такой парадокс неотделим от соблазна, потенциального зла, ошибок в принятии решений, а когда «я» становится гордым и высокомерным, то следствием этого может стать грех.
– Вы имеете ввиду, что кто-то может не выдержать этого испытания и покончить с собой?
– И это тоже, хотя я не имел ввиду именно это. И причин греха, и разновидностей греха не перечесть. Проблема греха не существует в конечном мире сама по себе. Факт конечности не означает порочность или греховность. Конечный мир был сотворен бесконечным Создателем – он является делом рук божественных Сынов – и потому он не может не быть
– Понял, товарищ капитан. Скажите, товарищ капитан, а вы видите вон то – впереди?
– Да, Сереж, вижу. И кажется мне, что это наши знакомые драконы, которых в природе не существует. Но, если это пара, то могут быть и птенцы. А это хуже.