Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном

Рождение, болезни, старость и смерть — это четыре больших страдания рода человеческого. Рождение — начало жизни, но также и начало страданий. Не пройдет много времени, как с годами наше здоровье будет подорвано, зрение и другие чувства ослабеют, зубы станут выпадать, волосы поседеют. Потеря памяти сделает нас раздражительными, и никому не захочется слушать сварливого старика. Нас постоянно будет мучить тревога: что станет с нашим имуществом, с делами? Мы беспокоимся, что наши дети всё это забросят. Болезни — еще одно тяжкое бремя. В конце концов, изможденные, мы в муках встретим смерть. Таковы четыре великих испытания — бурная река, которую всем нам придется пересечь. Не лучше ли прямо сейчас готовить судно, на котором мы сможем достичь другого берега?

21

О люди из Тингри! В теснине жизни: рождений, смерти и бардо —

Разбойники — пять ядов-клеш подстерегают вас в засаде.
Спасет от них учитель — провожатый!

Страшно и опасно путешествовать по дорогам, проходящим по таким местам, где много разбойников. Духовный путь тоже пролегает через труднопроходимые и опасные теснины, и тот, кто пускается в нелегкое странствие к просветлению, должен быть готов к встрече с грозными препятствиями: вожделением, гневом, заблуждением, гордостью и завистью. Едва вам удается избежать засады, подстроенной вожделением, как на следующем перекрестке вас уже подстерегает гнев. Даже избежав и этой опасности, вы с легкостью можете попасть в когти гордости и зависти. Эти пять внутренних вредителей — безжалостные грабители, которым ничего не стоит тут же лишить вас возможности достичь вашей цели — освобождения от сансары. Вам необходим исключительно надежный провожатый, который помог бы вам пройти через опасности. Этот провожатый — ваш учитель. Только благодаря руководству учителя вы останетесь целыми и невредимыми.

Поскольку вы делаете такую большую ставку, начните с выбора поистине достойного учителя. Твердо уверовав в него, слушайтесь его советов. И наконец, научитесь претворять их в практику. Правильно соблюдая три стадии, вы пойдете по пути быстро и без помех. Благодаря доброте и мудрости учителя вам будет доступна вся Дхарма, она будет выставлена перед вами, будто деликатесы на прилавке магазина. Разве не глупо упускать такой случай?

Уверовав в подлинного учителя, вы получите практики, которые сможете применять всю жизнь: одну — когда состаритесь, другую — когда заболеете, третью — на пороге смерти. Вы будете готовы с неколебимой уверенностью встретиться лицом к лицу и с жизнью и со смертью.

22

О люди из Тингри! Учитель — это корень надежного прибежища для вас.

Всегда несите учителя на голове своей!

Какие бы ни возникли обстоятельства, сострадание и доброта учителя никогда вас не оставят. Если вы уверовали в учителя, он будет вести вас до вашего просветления. Чем сильнее ваша вера, тем быстрее будет происходить ваше духовное развитие. Если вы способны по-настоящему видеть в своем учителе самого Будду, ваше продвижение по пути будет очень быстрым.

Как следовать учителю? Важнее не материальные подношения, а служение ему телом, речью и умом. Главное же — воздавать учителю за его доброту усердным претворением в практику его учений.

С чего нужно начать, вступив на путь? Первым делом нужно получить наставления от своего учителя, затем убедиться в том, что понял их смысл, а в завершение полностью проникнуться ими.

Как практиковать наставления? Словно голодный як, который ощипывает один кустик травы, а глазами уже облюбовал другой. Практикуйте с радостью и воодушевлением, никогда не поддавайтесь лени или апатии. Главное, никогда не удовлетворяйтесь тем, что уже сделано.

Некоторые начинают гордиться собой, сделав несколько тысяч поклонов и повторив мантры несколько тысяч раз, но в тоже время не задумываясь убивают насекомых, удовлетворяют свои прихоти и не придают никакого значения своим дурным поступкам, как бы многочисленны те ни были. Это большая ошибка. Вот почему мы нуждаемся в руководстве со стороны учителя, как маленький ребенок нуждается в родительской опеке.