Сто великих речей

Квинтилаин с первых же строк, не тратя слов на реверансы, берет быка за рога. Образование оратора, заявляет автор, должно начинаться с трех лет. Он произнес однажды (и эта фраза стала крылатой): «Ab ovo Ledae incipere» – «Начинать от яйца (или же яиц) Леды», то есть подробно исследовать любое дело и воспитывать с пеленок. Вот как он начинает 1-ю главу «О воспитании будущего оратора» 1-й книги.

Марк Фабий Квинтилиан дает уроки риторики. Гравюра 1720 г.

«Как только родится сын, отец должен с того же самого времени возложить на него самые лучшие надежды. Это сделает его более заботливым с самого начала. Ведь мы несправедливо жалуемся, будто бы природа весьма немногим людям дала способность к наукам и будто бы большинство, по своему тупоумию, напрасно тратит труд и время. Напротив, мы найдем немалое число людей восприимчивых и способных к учению. Это заключается в природе человека: как от природы дано птицам летать, коням бегать, диким зверям быть свирепыми, так нам достались в особенный удел разум и понятливость; это заставляет думать, что наша душа небесного происхождения. Тупые и не поддающиеся учению умы появляются столько же против законов природы, как и всякие другие уроды и чудовища в физической природе, но таких бывает очень мало. Доказательством этого служит то, что дети подают иногда блестящие надежды, Которые потом, с годами, исчезают; следовательно, не природа виновата, а недостаток воспитания служит тому причиной. Я согласен, что один имеет более ума, чем другой; это доказывает только, что один может сделать больше другого, однако не найдешь никого, кто бы не достиг чего-нибудь прилежанием». No comment!

Квинтилиан последовательно и терпеливо, понятно и возвышенно наставляет учителей и отцов учеников тому, как правильно воспитывать мальчиков в домашних условиях и затем в школе, которую сам считал более предпочтительной системой обучения. Педагог считал, что обучать ребенка надо, используя подражание, наставление, упражнение, состязательность, имея главную цель – «господство ученика над самим собой». Обязательными элементами обучения педагог считал изучение грамматики, морали, музыки и тому, что сегодня называют социализацией. Автор перечисляет греческих и римских писателей, поэтов и прозаиков (сам он превыше других ставил Платона), важных для образования, раскрывает сущность риторики, ее главные элементы – изобретение, расположение, словесное выражение, память и произнесение или действие. Заканчивает свое сочинение Квинтилиан наставлениями оратору относительно его жизни и деятельности, что делает это сочинение образцовым и в нравственном отношении – «оно проникнуто уважением ко всему высокому и приближается по строгости нравственных воззрений к миросозерцанию стоиков».

Хотя сочинение Квинтилиана мало помогло делу римского красноречия, которое в императорском Риме стремилось к упадку, всё же, по мнению русского историка В.И. Модестова, «дух, которым оно проникнуто, вызвал к жизни, хотя на короткое время, новый период блеска в римской литературе, когда благодаря также воскресшей свободе слова литература заговорила языком Тацита, Плиния Младшего и Ювенала».

Специалисты отмечают, что «в целом Квинтилиан оказал огромное влияние на педагогическую мысль поздней Античности, в том числе и христианскую». Долгое время он был самым читаемым латинским автором, его книги считались образцом для писателей, писавших по-латыни в Новое время. Для педагогов последующих веков Квинтилиан остался «первым классиком гуманной педагогики», для ораторов – непререкаемым авторитетом и образцом, автором классического «Наставления…» и россыпи поучений и афоризмов.

«Люди с удовольствием слушают то, чего бы сами сказать не хотели».

«Обвинять легче, чем защищать: легче наносить раны, чем исцелять их».

«Чем меньше ума, тем напыщенней речь; так малорослые тянутся вверх на цыпочках».

«Те, кто хотят казаться мудрыми среди дураков, среди мудрых кажутся глупыми».

«То, что режет слух, с трудом достигает разума».

«Главное в ораторском искусстве состоит в том, чтобы не дать приметить искусства».

«Слишком старательные поиски слов часто портят всю речь. Лучшие слова – это те, которые являются сами собой; они кажутся подсказанными самой правдой».

«Я не только утверждаю, что оратор должен быть честным человеком, но и что оратором быть невозможно, не будучи человеком честным».

И т. д.

Прощальная проповедь пророка Мухаммеда (632)