Стоики побеждают. Ментальные тренировки для преодоления жизненных трудностей

Таким образом, стоики предлагали не избавляться от чувств, а вырабатывать такие навыки, которые помогают минимизировать воздействие негативных эмоций на наши поступки и состояние. Мы побеждаем страсти, становясь сильнее их, а не подавляя. Вы увидите, что по мере обретения необходимых навыков интенсивность и частота негативных эмоций будут снижаться.

В то же время стоики осознавали адаптивную роль эмоций. Они не считали, что страх плох сам по себе, ведь он защищает нас от совершения опасных поступков. Они не считали, что желание есть вредит нам, ведь ребенок, не чувствующий голода, умирает. Однако они предупреждали, что автоматические реакции, вызываемые эмоциями, могут быть вредными. Если не контролировать страх, он парализует нас и мы не сможем добиваться своих целей. Если не контролировать желание есть, это пойдет во вред здоровью. Стоики предлагали оценивать, насколько уместна та или иная эмоция и насколько она сильна, прежде чем действовать. Это умение сделать паузу, прежде чем действовать, может изменить вашу жизнь.

Они называли страсти , а душевное состояние, свободное от страстей, – . Это понятие переводится как «апатия», и у него явно негативная коннотация. Как результат, многие думают, что стоики безразличны ко всему, что происходит вокруг них и что им недостает энтузиазма. Но ничто не может быть более далеким от истины.

У стоиков была глубокая связь с обществом. Ясность разума и самодисциплина позволяли им добиваться успеха в традиционном понимании этого слова – у них были деньги и слава. Вместе с тем стоицизм призывает нас стремиться к такому состоянию духа, при котором доминируют положительные эмоции, такие как любовь к ближним и благодарность за жизнь. Это состояние, при котором, по словам Марка Аврелия, человек «свободен от страсти, но полон любви».

В главе «Ясное представление» мы рассмотрим основные страсти и эмоции, которые необходимо усмирять, и покажем, как не стать их рабом.

Стоики также напоминали, что между внешним событием и внутренней реакцией находится наше представление. Именно представление определяет, как мы интерпретируем событие: плохое оно или хорошее. Изменяя представления, мы изменяем эмоциональную реакцию. Пришло время познакомить вас с дихотомией контроля.

Дихотомия контроля

В жизни прежде всего нужно ясно различать то, что находится в моей власти, и то, что не зависит от меня.

Эпиктет

Мудрого человека более заботят его намерения, а не результаты. Намерения находятся в нашей власти, исход же определяет судьба.

Сенека

«Краткое руководство к нравственной жизни» Эпиктета начинается с объяснения так называемой дихотомии контроля, которая отделяет то, что мы можем контролировать, от того, что нам неподконтрольно. Это базовый принцип стоицизма, и его практическую значимость трудно переоценить. Когда мы ставим свое благополучие в зависимость от вещей, которые нам неподвластны, то обрекаем себя на вечную неудовлетворенность.

И что же, по мнению Эпиктета, находится в нашей власти? Только наши представления и действия.

Что же вне нашей власти? Все остальное. Эпиктет относит сюда и наше тело, и имущество, и репутацию. Таким образом, ни от чего этого наше счастье не должно зависеть.

Значит ли это, что у нас нет контроля над собственным телом и здоровьем? И да, и нет. В какой-то мере контроль имеется, ведь мы, например, сами решаем, что нам есть и сколько двигаться, но никто из нас не застрахован от несчастных случаев и болезней.

Некоторые современные авторы предлагают концепцию трихотомии контроля, разделяя подконтрольное полностью, подконтрольное частично и полностью неподконтрольное.

Вместе с тем при ближайшем рассмотрении можно обнаружить, что те вещи, которые частично нам подвластны (например, здоровье), тоже делятся на две группы: мы можем контролировать свои действия (или попытки), но не их результат.

Один из важнейших уроков стоицизма – это концентрация усилий на том, что от нас зависит. Переживания из-за вещей, которые от нас не зависят, приводят лишь к тревоге и фрустрации.

Чтобы было яснее, обратимся к аналогии Цицерона с лучником. Если лучник хочет точно попадать в цель, он может использовать множество вещей, которые находятся в его власти. Например, он может решить, сколько часов тренироваться, каким луком пользоваться, а когда придет время, насколько сильно натянуть тетиву и как прицелиться. Но после того, как стрела выпущена, он уже ничего не может сделать. От него больше ничего не зависит. Порыв ветра может изменить курс стрелы или сдвинуть мишень, но лучник об этом уже не заботится, потому что это за пределами его власти.

Дихотомия контроля – очень полезный инструмент в любой профессиональной сфере, особенно там, где часто приходится сталкиваться с отказами и неудачами: