Столконовение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современность

После событий 11 сентября 2001 года военные прожектеры в Пентагоне вновь подняли вопрос об отстранении Саддама Хусейна от власти. Если против Ирака начнется новая война, то так называемая «война с терроризмом» превратится в полную свою противоположность. Комбинация гнева и отчаяния приведет к тому, что все больше и больше молодых людей в арабском мире и на всем земном шаре почувствуют, что единственным ответом террору государственному является террор индивидуальный.

Часть III Ядерные пустоши Юго-Восточной Азии

«Вот как стало видно мое горе:

Его пыль, годами скапливавшаяся кучами в моем сердце, В конце концов, достигла моих глаз,

Горечь стала настолько явной, что Я должен был послушаться, когда мои друзья Велели мне промыть глаза кровью.

Тогда все немедленно зальется кровью —

Каждое лицо, каждый кумир, все станет красным.

Кровь зальет солнце, смыв его золото.

Луна обольется кровью, кровь затмила ее серебро.

Небо обещает кровавый рассвет,

И ночь будет плакать одной кровью.

И кровь будет течь. Будь она проклята!

Будет только ненависть, одетая в цвета смерти.

Не позволяйте, чтобы это случилось, друзья мои,

Лучше верните мне все мои слезы,

Их хватит, чтобы очистить мои глаза, полные пыли,

И смыть навсегда кровь с моих глаз».

Фаиз Ахмед Фаиз (1911–1984), Стихи, оплакивающие массовые убийства в Восточном Пакистане (Бангладеш), март 1971 года

«Пакистан, как и Израиль, государство идеологическое. Отнимите у Израиля иудаизм, и он развалится, как карточный домик. Отнимите у Пакистана ислам и сделайте его светским государством, и он развалится. В последние четыре года мы стараемся культивировать исламские ценности».

Генерал Зия-уль-Хак (1916–1989) глава военной администрации Пакистана, 1981 год

«Добро есть не что иное, как любовь, рожденная состраданием».

Спиноза

15 Дело Анвара Шейха

В 1989 году фетва[85] аятоллы Хомейни против Салмана Рушди заставила арабскую литературно-критическую мысль обороняться. Мир ислама охватила гнетущая тишина. Свобода слова, уже и без того ограниченная, в Каире и Алжире была окончательно задушена. Однако страх овладел также Нью-Йорком и Лондоном. Здесь можно усмотреть некоторую аналогию с атмосферой, создавшейся в Соединенных Штатах после 11 сентября 2001 года. Тогда, как и теперь, некоторые издатели сами установили для себя жесткую цензуру. Потрясенные авторы сообщали о неоконченных литературных проектах, напуганные интеллектуалы вынуждены были говорить шепотом, спешно изменились сатирические фельетоны и различные названия. На джазовой записи «Джихад» были переклеены этикетки; исламская американская рок-группа «Доктор Джихад и интеллектуальные партизаны-мусульмане» после удара террористов по Пентагону отказались от этого названия. Анвар Шейх — человек, отказавшийся поддаться общему страху.

В юности он верил искренно и страстно. Позднее схватка с верхушкой духовенства стала отличительной чертой его биографии. В течение почти двух десятилетий в столице Уэльса Кардиффе этот бывший кондуктор автобуса в одиночку ведет беспрестанную кампанию против «мулл и политиков, которые рядятся в одежды ислама, чтобы оправдать свои ужасные деяния». И он добился значительных результатов.