Две версии мегалитической культуры пока соседствуют друг с другом. Находки консервативных археологов указывают на невежественную варварскую культуру, когда люди вели весьма примитивный образ жизни и вряд ли могли сохранять преемственность того уровня, который предполагают открытия Хокинса и Тома. Последние рисуют картину общества, обладавшего передовым знанием астрономии, возможным лишь при условии, если идеи и наблюдения передавались из поколения в поколение.
В связи с подобным кажущимся противоречием Юэн Макки в своей книге «Строители мегалитов» выдвинул предположение:
Для понимания этой новой картины нам необходимо изучить данные о предках британского народа и то, как это соотносится с другими современными ему культурами.
Неолитическая Британия
Данные о деятельности человека на месте нынешних Британских островов насчитывают по крайней мере 500 тысяч лет. Однако следы сколь-нибудь очевидного культурного развития относятся лишь к началу послеледниковой эпохи — 8–10 тысячелетий назад. С тех пор наблюдается преемственность остатков древней культуры. Они свидетельствуют о том, что первые люди нового каменного века были охотниками и собирателями и сооружали свои жилища на лесных полянах. Со временем получило развитие сельское хозяйство, и приблизительно к 3600 году до н. э. нагорные районы Марлборо-Даунс были расчищены и культивировались.
Первые мегалитические погребальные сооружения в Европе появились на Пиренейском полуострове около 4700 года до н. э. Храмовые постройки впервые возникли на Мальте и Гозо. В Англии первые могилы датируются 3700 годом до н. э. Со временем они превратились в «продолговатые могильные холмы», во множестве встречающиеся в южной части острова.
Продолговатые могильные холмы — это сужающиеся курганы до 100 метров (300 футов) длиной, 20 метров (80 футов) шириной и 2–3 метров (6–10 футов) высотой. С одного конца обычно располагается погребальный покой, занимающий не более одной седьмой длины холма. Остальная его часть не служила, похоже, ни для какой практической цели, связанной с похоронами, и, должно быть, имела символическое или религиозное значение, либо выполняла иную, пока еще не известную функцию.
Несмотря на то, что земледелие и животноводство пришли на смену охоте, жизнь все еще оставалась короткой и часто жестокой. В «Доисторическом Эйвбери» Бэрл пишет: