Страх. История политической идеи

(2) Thucydides, The Peloponnesian War / trans. Richard Crawley (New York: Modern Library, 1982), p. 44; Machiavelli, The Prince, в изд.: The Portable Machiavelli / ed. Peter Bondanella and Mark Musa (New York: Penguin, 1979), p. 131.

(3) Thomas Hobbes, De Cive, в изд.: Man and Citizen / ed. Bernard Gert (Indianapolis: Hackett, 1991), 1.2, p. 113.

(4) Thomas Hobbes, The Elements of Law: Natural & Politic / ed. Ferdinand Tonnies (London: Frank Cass, 1969), 2.10.8, p. 188.

(5) «Поэтому они находятся в состоянии войны, ведь по причине несхожести настоящих аппетитов они подходят к добру и злу с разными мерками». De Cive, 3-31, p. 150.

(6) Charles Carlton, The Impact of the Fighting, в изд.: The Impact of the English Civil War / ed. John Morrill (London: Collins & Brown, 1991), p. 20.

(7) Hobbes, Behemoth, or the Long Parliament / ed. Ferdinand T"onnies (Chicago: University of Chicago Press, 1990), p. 23.

(8) В дополнение к обсуждаемому здесь скептицизму Возрождения на Гоббса повлияли научные революции Галилея, Бэкона и Мерсенна, философия естественных прав Гроция и Селдена, а также риторические и гуманистические традиции Возрождения. См.: Tom Sorrell, Hobbes (London: Routledge, 1986); J. W. N. Watkins, Hobbes’s System of Ideas, 2nd ed. (London: Hutchinson, 1973); M. M. Goldsmith, Hobbes’s Science of Politics (New York Columbia University Press, 1966); Richard Tuck, Hobbes (New York: Oxford University Press, 1989); Tuck, Philosophy and Government 1572–1651 (Cambridge: Cambridge University Press, 1993); Tuck, Hobbes’s moral philosophy, в изд.: The Cambridge Companion to Hobbes / ed Tom Sorrell (Cambridge: Cambridge University Press. 1996), pp. 175–207; Leo Strauss, The Political Philosophy of Hobbes: Its Basis and Its Genesis (Chicago: University of Chicago Press, 1952); Quentin Skinner, Reason and Rhetoric in the Philosophy of Hobbes (Cambridge: Cambridge University Press, 1996); David Johnston, The Rhetoric of Leviathan: Thomas Hobbes and the Politics of Cultural Transformation (Princeton Princeton University Press, 1986).

(9) Здесь я в долгу у Tuck, Hobbes, pp. 5-11, 19–23, 51–76; Tuck Philosophy and Government, ch. 7; Tuck, Hobbes’s moral philosophy, pp. 175–207. См. также: Michael Oakeshott, Introduction to Leviathan, в изд.: Rationalism in Politics and Other Essays (Indianapolis: Liberty Press, 1991), pp. 230-31, 242-41. 245-46; Richard Flathman, Thomas Hobbes: Skepticism, Individuality, and Chastened Politics (Newbury Park, Calif.: sage, 1993). Оживленные дискуссии на данную тему в Skinner. Reason and Rhetoric, pp. 8–9.

(10) Elements of Law, 1.7.3, р. 29. См. также: De Homine, in Man and Citizen, n. 4, p. 47; Leviathan / ed. Richard Tuck (New York: Cambridge University Press, 1991), ch. 6, p. 39.

(11) Leviathan, ch. 6, p. 39.

(12) Elements of Law, 1.10.3, p. 49; Leviathan, ch. 6, pp. 40–41.

(13) «Целью сознательных действий является определенное Благо для себя». Leviathan, ch. 14, p. 93. Мы могли бы истолковать это заявление одним или двумя способами. Во-первых, когда мы действуем, мы действуем ради приобретения блага для самих себя. Во-вторых, когда мы действуем, мы действуем ради определенного блага, которое мы таковым считаем. Первое заявление относится к философскому эгоизму, который утверждает, что мы действуем ради того, что приносит нам пользу; второе — к моральному скептицизму, утверждающему: что бы я ни считал благом, главное заключается в том, что именно «Я» воспринимаю его таким, и что это является благом для меня, в противоположность вашему благу. Хотя я предпочитаю последнее определение, в данном случае я лишь утверждаю, что заявление Гоббса о том, что любое человеческое действие мотивируется верой в то, что действие принесет некоторое благо, как бы актор ни понимал это понятие. Гоббс об эгоизме: См.: Gregory S. Kavka, Hobbesian Moral and Political Theory (Princeton: Princeton University Press, 1986), pp. 44–51; Bernard Gert, Introduction, в изд.: Man and Citizen, pp. 3-32.