Страна незаходящего солнца

Другой исследователь П.Н. Полевой считал: «Главою и родоначальником славянофильской партии следует, конечно, признать Константина Сергеевича Аксакова…» (1817–1860). По поводу истоков славянофильства есть и другие мнения, вспоминают А.С. Шишкова и даже не очень политизированного, но очень русского по духу писателя С.Т. Аксакова. Но для нас важнее иное.

В сороковые годы полемика между мыслящей элитой привела к расколу «литературных партий». Белинский, Грановский, Герцен и другие составили «левую» партию ярых западников; петербургское направление, как условно называли эту группу. К. Аксаков, Хомяков, Ю. Самарин и их единомышленники образовали «правую», выступавшую в защиту национально-русских и общеславянских основ цивилизации (московское направление).

Среди основоположников славянофильства в основном люди дворянского сословия и не бедные, элита русского народа. До сего дня принято считать, что славянофилы – крошечный кружок салонных философов, оторванных от народа, не утруждавших себя практической работой. Такое мнение особенно активно формировали и закладывали в школьные учебники во времена Луначарского и Бухарина в СССР, когда в идеологии отчетливо просматривались «западные уши» (вспомните хотя бы пионерские галстуки, когда социалистическую идею положили на галстуки американских ковбоев). Все советские школьники изучали наследие Белинского, Герцена и других демократов западной ориентации, а для славянофилов места в учебниках не находилось. Как и двести пятьдесят лет (что отмечал Татищев), у русской школы нет русских учебников. Когда они появятся, тогда и можно будет говорить о начале возрождения России.

Славянофилы много работали; издавали газеты и журналы славянофильской направленности. Это не умозрительная философия, не досужая беседа после обеда, но большая и трудная работа, требующая изыскания финансовых средств, организаторских способностей и усилий. К тому же лидеры славянофильства вели огромную исследовательскую и литературно-публицистическую работу. Славянофилы проявили себя не как «баре», а как труженики и бойцы.

Да, да, славянофилам пришлось явить большое мужество, чтобы противостоять доминирующему общественному мнению и не принимающей их государственной власти. П.Полевой не смог в полной мере оценить подвиг славянофилов, но и он отмечал:

«В верхних слоях нашего общества, в особенности при императоре Николае I, был весьма силен и влиятелен немецкий элемент, который с полным основанием опасался развития славянофильского движения и возможности его преобладания в правительственных сферах. На этом основании о славянофилах преимущественно в петербургском высшем обществе враги их распространяли всякие небылицы и старались придать их идеям и способу действий оттенок движения революционного… Такое нелепое и ни на чем не основанное воззрение на славянофилов, к сожалению, (надо ли сожалеть? – Прим. Бажанова), находило себе подтверждение с внешней стороны в том, что они пренебрегали некоторыми светскими обычаями и в самой внешности своей старались приравняться к народу, носили длинные волосы и бороды, одевались в рубахи – косоворотки и поддевки, обувались в высокие сапоги».

Кстати, попробуйте в наше время ходить в русской национальной одежде. И найти ее трудно, и смотреть некоторые станут косо, с непониманием (а в Казахстане султан Назарбаев и посадить может). Тоже поступок.

В русском государстве национально мыслящие люди претерпели немало гонений. При жизни Алексея Степановича Хомякова его философские и богословские сочинения не могли быть напечатаны. В 1850 году драму К. Аксакова «Освобожденная Москва» сняли со сцены уже на второе представление.

Стоило славянофилам возобновить издание «Московского сборника», как начались неприятности. Историческую статью К. Аксакова «О богатырях князя Владимира» сняли. Журнал запретили. Сотрудников журнала Хомякова, Кириевского, князя Черкасского отдали под надзор полиции. Закрыли все издания славянофильского направления на несколько лет.

Только со вступлением на престол Александра II, Александра Освободителя (монарх, который по своему влиянию превзошел Петра I, и в один ряд с ним можно поставить только Ивана Грозного, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха), славянофилы получили возможность издавать журнал «Русская беседа» и газету «Молва».

Преследовался и другой видный славянофил Юрий Самарин, имевший и административные наказания, и цензурные запреты ряда рукописей. Все славянофилы имели сложности на службе и в различных чиновничьих коридорах.

При всем том в активе славянофилов продвижение идеи отмены крепостного права – крупнейшее политическое событие в жизни России в девятнадцатом веке.

Состоятельные славянофилы заботились об образовании и просвещении своего народа. Самарины в своем имении в Самарской губернии открыли бесплатную школу для крестьянских детей.