Страна незаходящего солнца

«Если она (Россия. – Прим. Бажанова) не может и не должна быть в интимной, родственной связи с Европой как член европейского семейства, в которое, по свидетельству долговременного опыта, ее и не принимают даже, требуя невозможного отречения от ее очевиднейших прав, здравых интересов, естественных симпатий и священных обязанностей; если, с другой стороны, она не хочет стать в положение подчиненности к Европе, перестроясь сообразно ее желаниям, выполнив все эти унизительные требования, – ей ничего не остается, как войти в свою настоящую, этнографическими и историческими условиями предназначенную роль и служить противовесом не тому или другому европейскому государству, а Европе вообще, в ее целости и общности.

Но для этого, как ни велика и ни могущественна Россия, она все еще слаба. Ей необходимо уменьшить силы враждебной стороны, выделив из числа врагов тех, которые могут быть ее врагами только по неволе, и переведя их на свою сторону как друзей. Удел России – удел счастливый: для увеличения своего могущества ей приходится не покорять, не угнетать, как всем представителям силы, жившим доселе на нашей земле: Македонии, Риму, арабам, монголам, государствам германо-романского мира, – а освобождать и восстанавливать; и в этом дивном, едва ли не единственном совпадении нравственных побуждений и обязанностей с политическою выгодою и необходимостью нельзя не видеть залога исполнения ее великих судеб, если только мир наш не жалкое сцепление случайностей, а отражение высшего разума, правды и благости».

Друг Данилевского и его издатель Н.Н. Страхов в 1889 году написал:

«Он видел в будущем, что его любезным славянам предстоят такие испытания, такие погромы, перед которыми ничто Бородинская битва и Севастопольский погром. И он взывал к мужеству, к единодушию, к твердой вере в себя, и он надеялся, что если мы будем так же уметь жертвовать собою, как жертвовали до сих пор, то мы выдержим и отразим этот напор Европы, что мы отстоим себя, а если отстоим, то, значит, и зацветем новой жизнью».

Как в воду глядели Данилевский и Страхов. Первая мировая война, Гражданская война и интервенция, Вторая мировая война, эксперименты социальные и по разделу страны. В ходе их погибли многие десятки миллионов людей. Такого геноцида как русские, наверное, не пережил ни один народ в мире. И никто еще не покаялся перед Россией и русскими… Президент Ельцин в годы своего правления издавал указы о реабилитации многих народов, но не было реабилитации русского народа.

Какой путь предлагал Данилевский, какой видел Россию, каким ему виделось противоборство с Европой?

Ответ находим на странице 507: «…без сознания племенной цельности и единства, в противоположность прочим племенам, и не только сознания, но и без практического осуществления невозможна самобытность культуры, собственно говоря, невозможна сама культура, которая и имени этого не заслуживает, если не самобытна».

Действительно, любой народ интересен нам своей самобытной культурой. Только самобытная культура может обогащать мировую культуру. Народ, потерявший свою самобытность, теряет свое лицо. В силу исторических обстоятельств, наибольшее количество космополитов в конце XX века приходилось на США и СССР. После развала СССР наибольшее количество космополитов и космополитического капитала приходится на США. И эта внешне благополучная страна или выработает иммунитет к космополитизму, или развалится. В интернационализме есть и сильные, и слабые стороны, что и предсказывал Данилевский.

Данилевский предлагал и весьма рациональную и точную формулу сплочения народа для сохранения своей самобытной культуры: «Ведение народа от племенной воли к гражданской свободе путем политической дисциплины».

Изощренные политические силы столкнули Россию на другой путь. Вот уже более восьмидесяти лет Россия находится под влиянием космополитов. Наглядный пример тому – современное российское телевидение, где по шести наиболее доступным каналам по многу раз крутятся слабенькие американские фильмы и шоу-программы.

С США хорошо бы иметь добрые деловые отношения. И чему-то хорошему поучиться не лишне. Но ситуация, когда под давлением навязанной маскультуры исчезает отечественная, неприемлема.

В начале двадцатого века в России развивалось отечественное кино. В последние годы лидер российских кинематографистов Н. Михалков вроде бы поднимает голос в защиту национального кинематографа. Но вряд ли что-то получится у человека, который на выборах поддерживает антинациональных олигархов, султана Назарбаева.

Славянофил Н.Я. Данилевский просчитывал возможность появления мирового правительства, явного противника национальной самобытности. Данилевский выступал против «всемирной монархии, всемирной ли республики…» (стр. 577). Выступал против всемирной финансовополитической диктатуры за национальную самобытность. И в этом проявилась высшая степень демократичности.