Страна русских. Кому править Россией?

В борьбе с инфернальными силами следует всегда помнить, что грех и зло не обязательно должны быть внешне безобразными и отталкивающими. Сатана орудует и через похотливо-привлекательных, и через остроумно-пошлых педиков-комедиков. Особую опасность представляют рассуждения типа: жена, конечно, у него из этих, но сам-то он мужик наш, русский. Здесь недопустимо сплетены воедино два противоположных мироустройства. В первом — человеческая телесная красота дана женщине для отбора лучших и продолжения рода. «Красота — есть биологическая целесообразность», — утверждал писатель и палеонтолог Иван Антонович Ефремов в своем знаменитом романе «Лезвие бритвы». Привлекательность женщины как внешнее проявление личной физической наследственности, или, по-ученому, видимый в фенотипе ее генотип, считывается глазами мужчины, как считываются для анализа компьютерные программы, но для более качественного продолжения и улучшения своего рода. Поэтому одним мужчинам нравится один тип женщин, другим — другой.

Во втором мироустройстве, а точнее, в мироразрушении — похотливая красота сатанисток используется для соблазнения мужчин, склонения их к блуду, греху и сожительству с ними для передачи далее по наследству инфернального семени. Цель такого сожительства есть продолжение рода Сатаны в роде человеческом. Неважно, что первое поколение невежественного русского самца с сатанинской самкой может считать себя иногда русским; инфернальное семя исключительности проснется во втором или в третьем поколении. Действительно, у некоторых неприятелей может появиться личная русскость, но никогда она не станет наследственной. Внизу, среди нас, обычных людей, у врагов еще остаются их соплеменники которые в силу недостаточности своих пороков не могут подняться наверх в их иерархии (то есть не означает — не хотел, означает — не смог): на них враги наши обычно и кивают, чтобы прикрыть свою сущность. Однако в целом уже ясно, кем являются представители сатанинского семени по отношению к русским в России: достаточно посмотреть наверх и вокруг. Нам ни в коем случае нельзя повторить ошибки XVIII, XIX и XX веков в нашей политике по отношению к ним. У них должно быть свое, хорошо просматриваемое нами и ограниченное место в российском обществе и государстве. Вот пусть и занимаются своими свально-навальными грехами в интерн-лагерях, а раскаявшиеся — под присмотром, но в общественную и государственную жизнь их пускать нельзя.

Подводя итог данному разделу, можно утверждать следующее. Несмотря на ничтожную собственную военную составляющую, вражеская диаспора в России станет основанием всего инфернального вооруженного противодействия в России. Она будет руководящим органом и базой, на которую будут опираться иностранные силы специальных операций и частных военных компаний, российские частные охранные предприятия, этнические организованные преступные группировки и другие антирусские военные и полувоенные структуры и организации. Ничтожный процент населения будет с оружием в руках выступать за сохранение в России господства иностранных захватчиков, поэтому военная цель революции может быть сформулирована так: уничтожить ничтожество.

Однако при всей важности вооруженной борьбы следует понимать, что она, прежде всего, является следствием и продолжением духовного противоборства в Русской национально-освободительной революции.

В. Основные направления противоборства в духовно-мировоззренческой области входе Русской революции

Главным и ситемообразующим вопросом Русской революции является не собственно русский этнически национальный вопрос, а его высшая, духовно-религиозная составляющая. Видимое противоборство двух физических сил будет л ишь ограждением двух метафизических фундаментальных основ этих народов: русской всечеловечности и вражеского господства над человечеством. Эти две противоположные, взаимоисключающие друг друга духовные и, последовательно, морально-политические категории породили на земле два таких же взаимно исключающих образа жизни. Господь Животворящий по мере скрытого, после распятия Христа, формирования и распространения инфернального образа против человечной жизни создавал для борьбы с ним православный русский народ.