Страницы философии. Опыт XX столетия

Постмарксизм как понятие подразумевает продолжение традиции марксизма и необходимость пересмотра некоторых теоретических положений марксизма-ленинизма. В наиболее тяжелые для социалистического движения годы (1980 - 1990-е) постмарксисты сохранили приверженность марксистским гуманистическим (разработка и теоретическое обоснование освобождения человечества от угнетения и материальной нужды) и научным принципам (акцент на антагонистической природе социума), чем способствовали сохранению преемственности марксистской мысли [5].

Одна из основных проблем постмарксизма в том, что в настоящее время нет четкого разделения общества на классы, следовательно, нет субъекта, который мог бы стать во главе социального прогресса. Ранее этим субъектом являлся пролетариат, теперь же перед последователями Маркса стоит задача заново найти этот субъект.

Постмарксизм не упорствует в своей позиции, а стремиться сохранить истину путем новых сочетаний, компромиссов, взаимодополнений [6].

Итак, при попытке дать определение получим, что постмарксизм - это современная трансформация классической теории Карла Маркса как ответ на изменившиеся формы капиталистического хозяйствования и либеральной идеологии, базирующаяся на переосмысленных ключевых положениях социальной теории марксизма.

Либеральная идеология неразрывно связана с капиталистическим общественным устройством. Постмарксизм является антагонистом либерализма, а, соответственно, и капитализма. Для того, чтобы эффективно развиваться, он должен учитывать все взлеты и падения мировой капиталистической системы, анализировать и изучать капитализм.

Итак, что же представляет собой сегодняшний капитализм?

Последние сорок лет наблюдается замедление экономического роста мирового капитализма, что вызвано кризисом перепроизводства. Этот кризис негативно влияет на промышленное производство, которое было основой капитализма около двухсот лет. Намечается тенденция к сокращению прибыли, падению объема капиталовложений. Капиталисты на более низкий уровень роста ВВП и роста производительности труда реагируют сокращением инвестиций, сокращением издержек, прежде всего за счёт трудящихся, усилением их эксплуатации, а зачастую - прямого разграбления периферийных, зависимых стран. Отсюда же проистекает наступление на регулярную занятость, замораживание реальных заработных плат. Это позволяет несколько увеличить норму прибыли, но, одновременно, еще больше ограничивает спрос [7].

Как видим, капитализм и во времена Маркса и сегодня эксплуатирует трудящихся и живет за счет них.

В погоне за прибылью капитализм не гнушается любыми средствами. Если раньше самым популярным средством наживы были войны и прямое разграбление колоний, то сейчас на первый план выходят экономическая экспансия в страны третьего мира, насаждение чужеродной культуры с помощью современных информационных технологий, идеологическая пропаганда под маской демократии, перетягивание профессиональных специалистов в западные страны (так называемая утечка мозгов), зомбирование потребителя путем кричащей рекламы, производство дешевых и откровенно опасных для здоровья продуктов питания. Капитализм не гнушается получать прибыль даже за счет болезней и эпидемий - отсюда выгода от торговли медпрепаратами и рост фармацевтического производства. Об экологическом кризисе говорить излишне: его проявления мы встречаем на каждом шагу все больше и больше.

Из-за военных и политических конфликтов около 800 тысяч детей могут сегодня погибнуть в странах Восточной Африки, в то время как в целях сохранения спроса и уровня цен на продукты питания их излишки уничтожаются, вместо того, чтобы накормить голодающих [8]. Печально известны такими мероприятиями США. Такая практика там имеет место еще с начала прошлого века. Например, во время Великой депрессии в 1930-е годы власти приняли решение не только ограничить фермерское производство, но и уничтожить посевы, чтобы цены на продукты не упали.

В 1933 году вышел закон, по которому фермерам выплачивались субсидии за сокращение производства и уничтожение излишков продукции. Подобный шаг вызвал протесты, ведь многие люди тогда голодали. В одном только 1933 году правительство приобрело 6 миллионов голов свиней и уничтожило их [9].

Список таких бесчеловечных действий ведущих капиталистических стран можно продолжать до бесконечности и тогда “капитализм с человеческим лицом” предстанет в совершенно ином свете.

При анализе современного капитализма неизбежно напрашивается вывод: капитализм сегодня, как и во времена Маркса и Энгельса скрывает свою хищническую сущность под маской заботы о всеобщем благоденствии и процветании. Для этого он использует все доступные средства, включая и либерально-демократическую идеологию.