Страницы истории науки и техники

Ленин писал: «Гегелевскую диалектику, как самое всестороннее, богатое содержанием и глубокое учение о развитии, Маркс и Энгельс считали величайшим приобретением классической немецкой философии. Всякую иную формулировку принципа развития, эволюции, они считали односторонней, бедной содержанием, уродующей и калечащей действительный ход развития (нередко со скачками, катастрофами, революциями) в природе и в обществе. «Мы с Марксом были едва ли не единственными людьми, поставившими себе задачу спасти» (от разгрома идеализма и гегельянства в том числе) «сознательную диалектику и перевести ее в материалистическое понимание природы»»[247].

Таким образом, диалектический материализм есть единство диалектического метода и материалистической теории.

Огромным достижением марксизма является распространение диалектического материализма на развитие человеческого общества.

Ленин писал: «Цельную формулировку основных положений материализма, распространенного на человеческое общество и его историю, Маркс дал в предисловии к сочинению «К критике политической экономии» в следующих словах:

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие, отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил.

Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением этого — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче: от идеологических форм, в которых люди сознают этот конфликт и борются с ним,

Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями…»»[248].

Маркс сделал великое открытие: он нашел общественное бытие, материальную основу развития общества — производительные силы. Наука о развитии общества впервые была поставлена на действительно научную, материалистическую основу. Диалектически анализируя историю общества, Маркс пришел к выводу, что главным противоречием в его развитии является противоречие между производительными силами общества и его производственными отношениями. В антагонистическом[249] же классовом обществе основное противоречие, противоречие между производительными силами и производственными отношениями, выливается в антагонистическое классовое противоречие, противоречие классов-антагонистов, классовую борьбу — этот вывод есть величайшая заслуга Маркса.

В «Манифесте Коммунистической партии» говорится: «История всех до сих пор существовавших обществ[250] была историей борьбы классов.

Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер[251] и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов»[252].

При капиталистическом строе, являющемся, согласно марксизму, последним общественным строем с антагонистическими классами, классовая борьба приобретает особенный, присущий именно этому строю, характер. В «Манифесте Коммунистической партии» дана характеристика класса буржуазии, класса пролетариев и борьбы между ними: «Буржуазия сыграла в истории чрезвычайно революционную роль.