Страницы истории науки и техники

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах Ибн Сына (латинизированное Авиценна, около 980—1037 гг.) — один из крупнейших мыслителей Среднего Востока феодального периода, философ, ученый, естествоиспытатель, врач и писатель; родился в сел. Афшана недалеко от Бухары, жил на территории Средней Азии и Ирана, скитаясь от двора одного правителя ко двору другого, безуспешно пытался найти прибежище, где бы его талант и знания могли быть оценены по достоинству. Ибн Сина оставил глубокий след во всем, к чему бы он ни прикасался. И все же, вероятно, не будет ошибкой сказать, что наибольший вклад Ибн Сина внес в медицину. Его основным трудом в этой области был «Канон врачебной науки» — сочинение, обобщившее опыт Древней Греции, Древнего Рима, Индии и Средней Азии в области медицины, многократно переводившееся на латинский (около 30 раз) и на другие языки мира. «Канон» стал учебником по медицине в европейских университетах; вплоть до 1650 г. он использовался в школах Лувена и Монпелье и еще долгое время оставался главным медицинским руководством в мусульманских странах. В этом и других медицинских трудах Ибн Сины изложены основы анатомии человека, описаны симптомы различных болезней, рассмотрены причины их возникновения и способы лечения. Некоторые авторы полагают даже, что Ибн Сина считал причиной возникновения (распространения) инфекционных заболеваний некие невидимые возбудители, передающиеся с водой и воздухом. В области естественных наук Ибн Сина отдавал приоритет эксперименту и считал также ценными только те науки, которые создают основу для практического использования.

По своим философским взглядам Ибн Сина был дуалистом: он считал, что мир вечен и что все тела в нем состоят из материи; в то же время он допускал существование высшего начала, бога, а материю рассматривал, как говорят философы, в качестве «субъекта возможности». Иными словами, материя, по Ибн Сине, хотя и есть «нечто первичное, не возникающее и не исчезающее»[75], но все же не более чем возможность существования реального мира. Все это очень похоже на взгляды Аристотеля. Действительно, Ибн Сина как философ считается в значительной мере последователем Аристотеля и Платона. Существенно отметить, что Ибн Сина полагал вполне допустимыми вооруженные (насильственные) средства борьбы против несправедливого, жестокого правления.

Как писатель Ибн Сина известен своими стихотворениями, в основном в форме рубаи, из которых сохранилось, к сожалению, немного, и философскими повестями. Стихи Ибн Сины весьма совершенны по форме. Ибн Сина был также большим знатоком литературы, им написаны комментарии к «Поэтике» Аристотеля, а также другие теоретические литературные сочинения.

Гиясаддин Абулъ Фатх ибн Ибрахим Омар Хайям (приблизительно 1048–1123 гг.) — среднеазиатский поэт, философ и математик; родился и умер в центре района орошаемого земледелия — сел. Нишапур на северо-востоке Персии (вблизи Нишапура находится его гробница), жил в Персии и Средней Азии (в Самарканде, Исфахане и других городах). Нельзя не согласиться, по нашему мнению, с Ш. Шамухамедовым, который пишет об Омаре Хайяме: «Его биография мало отличается от типичной биографии ученого, стремительно поднятого на вершину служебной лестницы при одних правителях, интересы которых совпадают с его научными познаниями, и терпящего тяготы, опалу, когда на смену приходят другие правители»[76]. Действительно, в жизни Омара Хайяма были взлеты и падения. Более всего он известен как автор четверостиший — рубаи, принесших ему поистине мировую славу. Рубаи Омара Хайяма действительно написаны превосходно. Чтобы убедиться в этом, надо их прочесть. В его стихах страстный призыв к свободе, протест против лицемерия и ханжества, отрицание загробной жизни и религиозных догматов, явная симпатия к гуляке-вольнодумцу.

Приводим несколько четверостиший Омара Хайяма:

Ловушки, ямы па моем пути —

Их бог расставил и велел идти.

И все предвидел. И меня оставил.

И судит! Тот, кто не хотел спасти!

Я утро каждое спешу скорей в кабак

В сопровождении товарищей — гуляк.

Коль хочешь, господи, сдружить меня с молитвой,

Мне веру подари, святой податель благ!

Из приведенных четверостиший очевидно отношение Омара Хайяма к религии. Приведем еще одно четверостишие:

Несовместимых мы всегда полны желаний.

В одной руке бокал, другая — на коране.

И так вот мы живем под сводом голубым,

Полубезбожники и полумусульмане.

Стихи Омара Хайяма дают представление о его жизненной позиции. Так, например:

Если мельницу, баню, роскошный дворец

Получает в подарок дурак и подлец,