Страницы, выпавшие из книги "Древняя История" (СИ)

Поэтому не с Зевсом и не с Аресом, а с Аполлоном установили спартанцы тесный контакт. Избрали его Богом покровителем Спарты. И уж все, что связано с Аполлоном, было для них делом святым.

В Спарте было два великих праздника в честь Аполлона, как бога покровителя. Один из них: праздник Карнеи, в честь любимого порицателя Аполлона, как раз, следовало провести в эти дни. В программу входили обильные жертвоприношения, военные пляски, гимнастические состязания... Не провести эти торжества - значило смертельно обидеть бога и лишиться его покровительства. На такое ни один спартанец пойти не мог. Именно поэтому они и выделили всего лишь 300 гоплитов. Остальные должны было подойти позже, после окончания праздника Корнеи.

А другие города? Почему они направили к Фермопилами только небольшие отряды? Почему вовремя не помогли подкреплением? О причинах древние историки умалчивают. Так что мы об этом можем только строить предположения. Вероятно, из-за неприязни друг к другу и постоянных конфликтов, которые царили в нерушимом и равноправном союзе борьбы с персами. "Пусть пока другие повоюют, а мы потом... Успеем еще, навоюемся..."

И третье: хотелось бы побольше узнать об Эпиальде, сыне Евридема. Почему он указал дорогу в тыл обороняющим Фермопилы?

Древние историки и летописцы немало рассказали нам о богах, царях и героях... Маленьких людей, "Эпиальдов", они замечали лишь тогда, когда те творили что-то необыкновенное. Ограничивались парой фраз и забывали о них. И мы ничего не знаем о маленьком человеке, чье вмешательство столь радикально повлияло на ход битвы в Фермопильском ущелье. Как он жил, Эпиальд сын Евридема, малиец? Чем занимался, о чем думал? Его дальнейшая судьба? Одно только короткое сообщение промелькнуло у Геродота. Он пишет, что за голову Эпиальда, сына Евридема, было объявлено вознаграждение. Потом его, вроде бы, кто-то убил... Как это произошло - неизвестно.

Вероятней всего, Эпиальда отловили возмущенные его поступком спартанцы или фиспийцы. И убили. Без следствия, без суда. Не стали разбираться: можно ли его поступок квалифицировать, как предательство? А если и можно, то какие обстоятельства привели к этому? Почему, из каких соображений, он указал дорогу персидскому войску? Подобные поступки, без каких-нибудь принципов, или веских причин, не совершаются.

Как раз, в эти времена, именно в эллинских полисах появились первые ростки демократии, которой гордится современное общество. Почему же такое пренебрежительное отношение к "маленькому человеку"? Почему его убили без суда и следствия? Откуда такая жестокость? К сожалению, следует признать, что в те далекие времена демократия и жестокость шли рядом: плечом к плечу. А что касается Эпиальда, то мы, лишь в рамках ограниченных наших знаний, о Древней Греции, можем предположить почему, он указал персам тайную тропу.

Не исключено, что он был потомственным, принципиальным республиканцем, демократом и либералом. И дед у него был республиканцем, и отец демократом, и детишки росли принципиальными либералами. Такое вполне могло иметь место в древней Элладе, где в эти времена уже появились первые борцы за демократию. Мог он отрицательно, с отвращением и гневом, относиться к любому проявлению самодержавия? Мог! А все спартанцы, как известно, были убежденными монархистами. Спартой управлял даже не царь, как в других монархиях, этим государством управляли два царя. Ненависть и презрение республиканца к такой монархии удваивались. Демократы были уверены, что в Спарте народ заставляют ходить строем, а это приводит к тому, что все начинали одинаково думать. Хилых детей, которые, по мнению жрецов-шарлатанов, не могли стать воинами, сбрасывали со скалы в бушующее море. В Спарте активно действовали десятки жрецов, но ни одного уполномоченного по правам человека, ни одного - по правам детей. Надо было спасать народ Спарты от засилья милитаристической диктатуры.

Каждый убежденный человеколюб, либерал и демократ готов пойти на все, ради демократических свобод и либеральных ценностей. Здоровья своего не пожалеет ради борьбы с ненавистным ему режимом, за свободу личности. Это можно увидеть и в наши дни. Вспомните активных правозащитниц "Пуси Райт", которые пришли в Храм Христа Спасителя, поднялись на амвон, натянули балаклавы и исполнили эстрадный номер, призывая "Богородицу" покарать Путина. Вспомните многостороннего художника Павленского, который нагишом уселся на брусчатку Красной площади и прибил гвоздем определенное место своего тела, изображая собой творческую метафору апатии, политической индифферентности и фатализма современного общества.