Странная цивилизация

…Неужели человечеству некуда девать материальные ресурсы, и все задачи уже решены?! Неужели потакание предрассудкам и архаике стоит того, чтобы пренебречь нищетой миллиардов людей, развитием науки, исследованиями, медициной и производством продуктов питания!? Неужели кому-то выгоднее продолжать манипулировать человеческим сознанием и поведением, консервировать невежество и иррациональность мышления огромных человеческих масс, чем вкладывать средства в развитие современного и бесплатного образования?!

…Понятно, что подобные недоумения могут занять целые страницы.

…Странная цивилизация!

Как мог заметить читатель, «Мифы цивилизации» представляют собой не только в буквальном смысле иррациональные, мифические представления людей, но, в не меньшей степени, стереотипы мышления, которые стали привычными и которые надо критически переосмыслить, чтобы обеспечить дальнейшее развитие цивилизации.

Кроме того, может сложиться впечатление, что автор с пренебрежением относится к эмоциональной стороне жизни человека. Это, в значительной мере, ошибочное впечатление. Требование рациональности и причинности всех явлений природы, общественной, физической жизни и психики – действительно, безусловно. Однако это никак не умаляет значение эмоциональной жизни человека, которая в состоянии сделать жизнь по-настоящему богатой, гармоничной и насыщенной, при ведущем значении аналитических качеств мышления

Временное неумение объяснить происхождение природных процессов и психических явлений, их взаимосвязь, влияние на физические процессы в организме и т.д., не должны порождать иррациональные представления и выдумки. Достаточно, если человек приобретет независимость в суждениях и эмоциях, отделяя стереотипные и внушенные представления от своих собственных, и научиться говорить слова «пока не знаю» или «не понимаю» во всех случаях, когда не может найти рационального объяснения своим чувствам и представлениям.

[1] Корнелис Петер Тиле (Cornelis Petrus Tiele) родился в 1830 г. в Лейдене (Голландия), где получил начальное и среднее образование. Изучал теологию в Амстердамском университете и в семинарии. В 1853 г. К. Тиле становится священником и трудится на этом поприще на протяжении 20 лет. К. Тиле преподавал историю религий в протестантской семинарии г. Лейдена, а с 1877 г. возглавил кафедру истории и философии религии на теологическом факультете Лейденского университета. Умер в 1902 г. в Лейдене.

[2] Цитируется по: Сергей Рязанцев, «Философия смерти», Спикс, Санкт-Петербург, 1994.

[3] Выдающийся историк религии, один из крупнейших представителей немецкого религиоведения. Учился в университетах Тюбингена, Галле, Берлина; преподавал в университетах Галле и Бонна. Был издателем серии «Источники по истории религии», опубликовал ряд работ, ставших памятниками по религиозной истории первобытных народов, индогерманцев, персов и др.

[4] Религиозные запреты некоторых религий на работу по субботам и употребление в пищу «нечистых продуктов» или определенных сочетаний.

[5] Изложение выдержки из радиодискуссии. Нью-Йорк, 1999