Странник

Ведь вы существуете не для того, чтобы кто-то радовался жизни, а вы утопали в депрессии. Нет. Вам нужно набраться смелости и в первую очередь задать самому себе вопрос: «Почему я это я, а не кто-то другой?». И тогда вы начнёте правильно расставлять приоритеты, вы найдёте своё предназначение и перестанете думать о ненужных вещах. Наконец, вы сможете жить настоящим мгновением, а не повиноваться чужим прихотям.

Задумайтесь.

* * *

Плюрализм — это когда ты полтора часа слушаешь лекцию авторитетного учёного, а потом в аудиторию заходит другой авторитетный учёный и говорит: «Всё, что он вам наговорил — полнейший бред».

* * *

Моя жизнь — сплошная попытка выделиться из массы, но сделать это так, чтобы на сером полотне стать жирной чёрной точкой, а не ярко-оранжевым пятном. Я в растерянности, потому что не могу нащупать ту самую середину. Середину между «meh» и «wtf». Но меня пугает даже не это. Меня пугает, что даже если я найду то, что ищу, я исчезну. Просто испарюсь в один миг. Ведь человек лишь тогда существует, когда идёт к чему-то. К мечте, к цели, к счастью. Нельзя остановиться даже на секунду. Просто сесть и оглянуться по сторонам. Насладиться красотой, что тебя окружает. Нет, это сделать невозможно. Тут уж надо выбирать — либо грязная жизнь, либо вечная красота, то есть смерть. Конечно, я выбираю грязную жизнь. Точнее, не я выбираю. За меня выбрала Вселенная. Причём давным-давно.

* * *

Семипалатинск, ныне Семей.

Когда-то этот город был очагом казахской интеллигенции. Это город, где жил самый известный казахский писатель-поэт-философ Абай Кунанбаев.

В начале 20-го века в Семее была штаб-квартира Алаш-Орды — движения, которое боролось за независимость Казахстана во время прихода к власти большевиков. Но всю нашу интеллигенцию репрессировали, расстреляли, и наступило тотальное молчание, повиновение, провозглашение создания советского государства.

* * *

Вся наша жизнь — это огромная математическая формула, взятая в скобки и в конце которой добавлено крохотное: «×0».

* * *

Все, что существует — то естественно.

* * *

Это миф, что феминисткам нравятся мужчины-слабаки.

Феминисткам нравятся сильные мужчины, которые свою силу направляют на борьбу с несправедливостью и неравноправием.

Мужчины-слабаки вообще никому не нравятся.

* * *

Чем благотворительность отличается от правозащитной деятельности?

А тем, что благотворительностью могут заниматься все: начиная от Иисуса Христа и заканчивая самыми отпетыми ублюдками-головорезами.

А вот правозащитной деятельностью занимаются в основном порядочные люди.

* * *

Я думаю, что одно из главных отличий человека от животного — это способность отдавать себе отчёт в том, что он может и должен жить лучше, бороться за право жить так, как он этого заслуживает.

Человек наделён интеллектом, чтобы уметь понимать, когда его обманывают, а когда нет.

Животное принимает любые условия жизни, какие ему даст человек, а если эти условия приводят к смерти — животное покорно погибает.

Человек готов жить бедно, если он убедится, что лучше жить нельзя, и его страна/семья/коллектив действительно не обладает большими богатствами.

Но если он чётко видит, что может жить намного лучше, при этом спокойно давая себя дурачить, когда он говорит: «Ну и пусть меня обкрадывают. Зато я живу лучше, чем в африканских странах!», этот человек уже перестаёт быть человеком, он становится обыкновенным скотом. Скотом, который соглашается жить так, как вздумалось пастуху.

Никакой чести, никакого достоинства! Я повторяю: это не люди, это скот.

* * *

Призыв к правой экстремуме, когда ядро находится в левой амплитуде (и аналогично призыв к левой экстремуме, когда ядро находится в правой амплитуде), я не считаю экстремизмом.

* * *

Общество — сродни маятнику, и тёмный люд на протяжении истории человечества старался приблизить ядро к одной из точек экстремума (правой или левой) и удержать его там, в то время как здравомыслящие и светлые умы старались уменьшить амплитуду колебания и сделать так, чтобы ядро как можно чаще проходило через точку равновесия.

Но есть небольшой нюанс.

В такие исторические времена, когда ядро достигало одной из экстремум, светлые умы делились на два лагеря.

Первые (условно назовём их «радикалами») призывали общество идти в сторону противоположной экстремумы, но не с целью её достижения, а с целью скорейшего достижения точки равновесия.

Другие же светлые умы (условно назовём их «умеренными») честно и напрямую призывали идти к точке равновесия, но такая риторика часто не находила большого отклика, потому что тогда движение в сторону точки равновесия не было бы столь быстрым и интенсивным.