Странности наших фобий. Почему мы боимся летать на самолетах

Известный французский писатель эпохи Возрождения Мишель де Монтень (1533–1592) едко заметил в своих «Опытах», что некоторые «бегут от запаха яблок быстрее, чем от пушечного огня. Других пугает вид мыши или сливок». Далее он заметил: «Человек, боящийся страдания, уже страдает от того, что боится».

В XVII веке

Тот факт, что фобия может носить приобретенный характер, признавал известный французский философ Рене Декарт (1596–1650). В 1650 году он писал: «Откуда происходят страсти, свойственные определенным людям… запах роз, возможно, был причиной сильной головной боли у младенца, когда он лежал в колыбели; либо кот испугал его, когда никто этого не заметил, и даже сам ребенок об этом не помнит; хотя идея отвращения к розам или к котам запечатлелась в его сознании до конца жизни»³.

Другой деятель эпохи Просвещения, английский философ Джон Локк (1632–1704), также считал, что фобии бывают приобретенными. В 1671 году он писал: «Взрослый человек, страдающий от меда, не может услышать его названия без того, чтобы не ощутить дурноту и тошноту, и не терпит даже самой его идеи; его сопровождают другие идеи отвращения, дурноты и тошноты, и человеку становится плохо, но он не знает, откуда взялась эта слабость, и не может сказать, откуда взялось это отвращение. Случись же так, что он переел меда в детстве, последовали бы те же последствия, но забудь он причины, и антипатия считалась бы прирожденной»⁴.

В XVIII веке

В XVIII веке считалось, что главной чертой фобий является головокружение. Французский врач Франсуа Буассье де Соваж де ла Круа (1706–1767) называл фобии vertigo hysterique и vertigo hypocondrique («истерическое головокружение» и «ипохондрическое головокружение»). Он описал случай женщины, которая боялась упасть и испытывала головокружение, но только когда входила в церковь. Сто лет спустя эта идея все еще пользовалась популярностью. Кроме того, головокружение связывали с нарушением глазных мышц.

Одним из первых попытку обстоятельно изучить фобии предпринял французский хирург Антуан ле Камю (1722–1772). В своем труде DesAversions («Отвращения») (1769) он классифицировал «отвращения» (то есть фобии) по пяти органам чувств: слух, зрение, обоняние, вкус и осязание. Он также описал многочисленные клинические случаи, включая исторические, связанные с именами древнеримского полководца Германика Цезаря и английского короля Якова I.

Самая популярная фобия в XVIII и XIX веках

Если бы кто-нибудь попытался определить «самую популярную фобию» в XVIII и XIX веках, то ею вполне могла бы оказаться сифилофобия (боязнь сифилиса). Она была описана в медицинской литературе уже в XVII столетии. Тогда она называлась «сифиломания» или manie verolique. Термин «сифилофобия» впервые появился в медицинском словаре в 1848 году.

В XIX веке

В первой половине XIX века фобии лишь изредка упоминались в медицинских учебниках и работах, имеющих отношение к зарождавшейся психиатрии. Например, несколько фобий перечислены в «Исследовании по поводу признаков безумия» (1830) Джона Коннолли (1794–1866). Коннолли описывает случай одного русского генерала, который настолько боялся зеркал, что императрица Екатерина Великая «всегда старалась назначать ему аудиенцию в зале без зеркал».

Известный невролог и психиатр XIX века Бенедикт Августин Морель (1809–1873) описал свою акрофобию (боязнь высоты) в «Трактате о физической дегенерации, интеллектуальной и моральной, человеческого вида и о причинах, которые приводят к этим разновидностям болезней» (1857). Возможно, это первый случай, когда врач описал свою собственную фобию.

Первые полные собственно клинические описания того, что мы сейчас называем фобиями, сделал один из основоположников неврологии и психиатрии Карл-Фридрих-Отто Вестфаль (1800–1879). В 1871 году Вестфаль описал случаи троих мужчин, которые боялись общественных мест. В Древней Греции самым популярным общественным местом считалась агора, или рыночная площадь, поэтому Вестфаль назвал эту разновидность страха агорафобией⁵.

Великий ученый Чарльз Дарвин (1809–1822) затронул эту тему в 1872 году. Он предположил, что страхи играют определенную роль в естественном отборе, и следовательно, служат фактором эволюции человеческого вида. При этом он отметил, что страх, имевший определенную ценность на заре человеческой истории, вполне может сохраниться и до тех пор, когда он уже утратит таковую ценность⁶.