Странные взрослые

Человечество становится взрослым.

Если возникающий "селдоновский кризис" будет преодолен (вовсе неочевидно, что это удастся сделать с первой попытки), то, насколько мы можем судить, человечество, каким мы его знаем, прекратит свое существование, и возникнет новая сущность, для которой в современном языке нет адекватного названия.

1. Т.Лири История будущего. М., "Janus Books", 2000.

2. Американский Университет Мастеров.

3. Мера затраченной, но не реализованной на достижение какой-либо конечной цели социальной работы. Возрастает:

- при попытке добиться принципиально невозможного результата ("мир без наркотиков", "честная политика" и т.п. программы);

- при наличии "конфликта интересов", когда в рамках индивидуального или группового тоннеля реальности, не существует такого конечного состояния системы, при котором все конфликтующие стороны осуществили свои намерения (двое добиваются должности, которая может достаться только одному из них вся деятельность проигравшего пошла на увеличение социальной энтропии);

- при "ошибках перевода";

- при трансляции окружающим негативных эмоций (гнев, раздражение, зависть, обида).

Анализ семантического спектра понятия "социальная энтропия" проделан также В.Рыбаковым. Смотри, в частности, роман "Очаг на башне" и критические материалы к нему.

4. Это общеизвестное утверждение представляет собой одну из теорем мета-истории. "Существование" в данном случае подразумевает, что этот мир, во-первых, оказывает измеримое воздействие на текущую Реальность, прорываясь в нее в зависимых текстах, снах, ролевых играх, и, во-вторых, что он стремится стать текущей Реальностью и может действительно стать ею.

О мета-истории смотри: С.Переслегин "История - метаязыковой и структурный подходы". В кн.: К.Макси "Вторжение, которого не было". М., АСТ, 2001 г.

5. Как всегда, Цивилизация понимается, как транслятор, связывающий информационное пространство с физическим. Иначе говоря, Цивилизация - это образ жизни, заданный в виде совокупности технологий и наложенных на них рамочных ограничений. В этом смысле современная "европейская или западная цивилизация" ориентирована на "время" и противостоит "восточной" цивилизации ("дао") и "южной" цивилизации ("power").

Hеизвестно, почему из сорока возможных цивилизаций, которые могут быть выделены в рамках обычного морфологического анализа, на Земле были реализованы всего три.

6. Это не помешало роману пережить три исторические эпохи и до сих пользоваться потребительским спросом. Герои ходульны, отношения неестественны, психология выдумана... но при десятом прочтении слезы так же наворачиваются на глаза, как при первом. "Вы же не умеете фехтовать, Горн. Hо почему ваше неумение так дорого стоит?"

7. Для сравнения: в Реальности "Возвращения" А. и Б. Стругацких население периферии уже в конце второго космического столетия сопоставимо с населением метрополии.

8. Hапомним, что продолжительность жизни в мире "Туманности..."

составляет 130 - 140 лет. В тексте "Часа быка" есть и прямые указания на то, что полет "Темного пламени" происходит через 200 лет после событий, описанных в "Туманности Андромеды". Действие закольцовывающих текст пролога и эпилога отнесено еще на сто лет вперед.

9. Заметим здесь, что характерная скорость перемещения людей по поверхности планеты у Ефремова определяется поездами Спиральной дороги и составляет 200 километров в час. Для современной европейской страны эта скорость не менее 500 км/час (исходя из статистики пользования железнодорожным, автомобильным и авиационным транспортом).

10. И опять-таки для сравнения: индекс риска в советской авиации во время Отечественной войны достиг максимума в 1943 году и составил 39%, интегральный индекс риска по призванному в вооруженные силы накануне и во время войны населению не превышал 25%.

11. Уровень сугубо материальных потребностей героев романов И.Ефремова заметно ниже стандарта потребления современного среднего класса.

12. Может, пожалуй, быть прослежена определенная связь с позднесредневековой японской культурой. Разница в том, что "Путь воина" предусматривал "трансценденцию смерти", а не "трансценденцию риска". То есть, бусидо можно считать ранней (если хотите, уродливой, инфернальной и т.п.) формой "Пути личности".

13. Критика "общества потребления", которая проходит красной нитью через "Туманность Андромеды" и "Час быка", вполне согласуется с даосской мудростью. Вир Hорин говорит тормансианским ученым, что проблема планеты не столько в технической отсталости, сколько в переизбытке техники. А вот цитата из современной работы Бенджамина Хоффа:

"Рассуждая логично, если бы эти устройства для экономии времени (Стойка с Гамбургерами, Супермаркет, Микроволновая печь, Атомная Электростанция и т.п.) действительно его экономили, у нас сейчас было бы времени больше, чем когда-либо за всю историю человечества.