В XVII–XX вв. на территории северной части Индокитая происходили миграции сино-тибетских народов – лоло, акха, лису, качин, мяо, яо и др., которые, за неимением лучших мест обитания, заселяли наиболее труднодоступные районы северной части полуострова. Эти народности с расовой точки зрения являются наиболее монголоидными на полуострове, так как почти не испытали контактов с более ранними его насельниками.
Из мон-кхмерских народов только кхмеры и моны создали свои государства и высокоразвитую культуру. Все остальные остались на уровне первобытнообщинного строя и практически не приобщались к достижениям своих соседей вплоть до совсем недавнего времени.
Таким образом, кхмеры отнюдь не пришлый, а исконный народ Индокитая.
233 «Жители Камбоджи ненавидят «красных кхмеров»
Данное
На самом деле всё гораздо сложнее. Во-первых, в 1970–1975 гг. в период гражданской войны в стране между правительством Кхмерской республики генерала Лон Нола и «красными кхмерами» широкие массы населения поддерживали последних. Режим Лон Нола, опиравшийся на помощь со стороны США и на узкую прослойку городского населения, был крестьянским массам ненавистен. Ещё большую ненависть вызывали те слои общества (интеллигенция, буржуазия), представители которых открыто поддерживали режим Лон Нола. К ним простые люди относились примерно так же, как в нашей стране основная масса народа относится в либеральной гуманитарной интеллигенции, т. е. как к «пятой колонне». Ситуацию подогрели массированные бомбардировки авиацией США тех районов страны, которые контролировались «красными кхмерами». Население районов, подвергавшихся авиаударам, ненавидело компрадорский режим Лон Нола вдвойне. А в связи с тем, что это самое население в массе своей было ещё и неграмотным, все те, кто жил на территориях, контролируемых правительственными войсками, т. е. в основном в городах, воспринимались крестьянским населением как враги, причём независимо от того, какие на самом деле взгляды они исповедовали. Наконец, режим Лон Нола был крайне коррумпирован, что тем более не добавляло ему популярности.
С точки зрения простых кхмерских крестьян, «красные кхмеры» осуществили то, чего эти крестьяне и сами в душе желали: ликвидация любых форм частной собственности, ликвидация всех классов общества, выселение всех городских жителей в сельские коммуны, равное перераспределение продуктов питания между всеми, отмена денег и т. п. Разве не мечтал средний кхмерский крестьянин в душе о социальном устройстве в духе первобытного коммунизма!? Мечтал, ещё как мечтал! Именно поэтому все мероприятия «красных кхмеров» поначалу встречали одобрение со стороны большинства представителей сельского населения страны, включая и репрессии против всех «не своих». Наконец, «красные кхмеры» вели показательно скромный образ жизни, что резко контрастировало с буржуазными замашками прежней элиты и вызывало доверие к новой власти со стороны низов.
Другое дело, что очень скоро «красные кхмеры» стали откровенно перегибать с чистками рядов всех потенциально несогласных и инакомыслящих. Ведь никакая власть не сможет долго держаться на массовых репрессиях! Маховик массовых убийств оказалось очень сложно остановить, да никто и не пытался, поэтому уничтожение «социально чуждых элементов» начало вызывать сопротивление. Гонения на религию, ничем не спровоцированные, лишь подлили масла в огонь. Самое главное то, что «красные кхмеры» не смогли ничего дать народу взамен, что могло бы компенсировать террор в глазах даже тех, кто его одобрял! Провести экономические преобразования они не могли – для этого не было ни денег, ни соответствующей социальной базы, ни соответствующих знаний. Призыв вернуть территории, некогда завоёванные Вьетнамом, и воевать с «вековым врагом» до последнего не вызвал энтузиазма и патриотического подъёма. И, наконец, в 1977 г. в верхах самих «красных кхмеров» обозначился раскол, который, в связи с началом военных действий против Вьетнама, привёл режим к краху в начале 1979 г.
Но и после установления режима провьетнамской, а соответственно, и просоветской Народной Республики Кампучии в 1979 г. многие кхмерские крестьяне продолжали поддерживать Пол Пота. Дело в том, что вьетнамцы воспринимались многими как захватчики, которые в очередной раз вмешиваются во внутренние дела родной страны. Во многом именно благодаря поддержке местного населения «красным кхмерам» удалось продержаться в джунглях вплоть до конца 1990-х гг.