Страсть зависти

Страсть зависти, заключает Иоанн Златоуст, есть «зверь нечистый, зло произволения… которому нет оправдания, причина и матерь всех зол». Зависть – «изобретение демонов… препятствие благочестию, путь в геенну, лишение Царствия Небесного», как пишет Василий Великий.

Величайшие грехи – порождение зависти

Падение Денницы

Первый грех в истории, а именно бунт диавола против Бога, был порождением превозношения и зависти диавола. «Зависть омрачила и ангела, падшего от превозношения. Будучи божествен по происхождению, он не утерпел, чтобы не признать себя богом», – говорит святитель Григорий Богослов. Таким образом, бывший ангел света покинул Бога, Который и есть истинный Свет, и превратился в ангела тьмы и злобы.

Падение прародителей

Позже, когда Бог создал видимый мир и создал человека, даровав ему райские блага, диавол, по слову Василия Великого, «явно изобличил себя богоборцем. Вознегодовал на Бога за щедрые дары Его человеку, но отомстил человеку, потому что не мог мстить Богу».

Иоанн Златоуст поясняет: «Диавол, завидуя Богу и нам, обманно внушил человеку, будто Бог завидует ему, и тем склонил его к преступлению заповеди. Завидует же он Богу, чтоб не сделалась явной действительно всепетая сила Его, боготворящая человека; а человеку – чтоб он за добродетель не стал видимо причастником Божеской славы…Потому что завистливый и ненавидящий прекрасное диавол не выносил того, чтобы он сам был внизу, по причине своей гордости, а мы получили вышние блага. Поэтому этот лжец и прельщает несчастного человека надеждою на получение божеского достоинства, и, возведя его до своей собственной высоты гордости, он погружает его в одинаковую же пропасть падения».

Грех прародителей был сотворен в тот момент, когда они были обмануты диаволом, «который был побужден к этому обману из-за личной зависти», по слову Иоанна Златоуста. Конечно, в совершении этого греха в дальнейшем стала виновна и Ева, которая поверила лукавому диаволу и нарушила заповедь Божию, и Адам, который послушал Еву. Но начало греха – это зависть диавола.

Священный Златоуст объясняет это так: «Когда тот злой зверь увидел первозданного человека бессмертным, то по злобе своей увлек его к преступлению заповеди и таким образом сделал то, что человек подвергся наказанию смерти. Итак, зависть произвела обольщение, обольщение – преступление, преступление – смерть. Потому сказано: завистью диавола вошла в мир смерть. Видишь ли, какое зло от этой страсти? Возвеличенного бессмертием она подвергла смерти. Враг нашего спасения, побуждаемый собственною завистию, был причиною того, что первый человек, созданный бессмертным, подвергся осуждению смерти. Но наш человеколюбивый Заступник и Господь Своей собственной смертию вновь даровал нам бессмертие».

Завистливый диавол, который всегда борется со всяким добром, радуется всякий раз, когда ему удается возбудить страсть зависти в ком-либо из людей и, таким образом, сделать его своим соратником. «Диавол, который разрушает нашу жизнь и радуется нашей погибели, сам пал от зависти, и нас низлагает с собою тою же страстью, уязвляя и низлагая нас этим оружием от сотворения мира до скончания века», – пишет святитель Василий Великий.

Убийство Авеля

Грехом прародителей человеческая природа стала смертной, но природная смерть, как следствие диавольской зависти, пришла спустя много лет после первородного греха. В случае же с Авелем и Каином мы имеем смерть как прямое следствие зависти. Каин позавидовал своему брату Авелю, потому что его жертва была принята Богом, а жертва Каина – отвергнута. Вместо покаяния и сокрушения о своем недостоинстве Каин ввергается в зависть, которая становится следствием первого убийства на земле, братоубийства. Это событие было настолько страшным, что наказание Божие последовало немедленно. Бог сказал братоубийце: …проклят ты от земли… когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле (Быт. 4: 11–12). Священный Златоуст говорит: «Как диавол, движимый завистию и злобою и не перенося неизреченных благодеяний, дарованных человеку с самого начала… так и Каин, увидев, что Господь благоволит к его брату, от зависти подвигся на убийство».

Зависть породила первые грехи и их естественное следствие – смерть. Святитель Иоанн говорит: «Где господствует любовь, там не бывает Каина, убивающего брата. Уничтожь источник зависти, уничтожишь и поток всех зол; отрежь корень, уничтожишь вместе и плод». Большинство преступлений, раздоры, злопамятство – плоды зависти. Почему другой должен иметь больше благ, нежели я? С подобной безумной «логики», покрытой благовидными предлогами, начинаются войны между целыми народами.

Распятие Господа