Страсти Христовы

После этого начиналась сама трапеза. Хозяин стола брал хлебец, произносил над ним молитву, разламывал и раздавал присутствующим. Гости съедали хлеб и переходили к барашку.

Единого текста молитвы не существовало. Каждый хозяин рассказывал о священных событиях древности и благодарил Бога, исходя из собственных возможностей.

При этом толкования того, что происходит за столом, могли значительно отличаться. Известный еврейский философ Филон Александрийский предлагал как минимум четыре различных объяснения всех этих священнодействий.

Христос во время Тайной вечери предложил Свое толкование.

Новый Исход

Христиане бережно хранили память о том, что сказал их Господь во время той пасхальной трапезы. Лет через тридцать после описываемых событий апостол Павел писал в первом Письме к церкви города Коринфа:

Ведь я от самого Господа узнал то, что потом передал вам: Господь Иисус в ночь, когда был предан, взял хлеб, поблагодарил за него Бога, разломил и сказал: «Это Мое Тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо мне».

Точно так же Он взял чашу после ужина и сказал: «Эта чаша — Новый Договор с Богом, скрепленный Моей кровью. Каждый раз, когда будете пить из нее, делайте это в память обо Мне».

Мало кто из русскоговорящих читателей понимает, почему прощальный вечер Иисуса носит название «Тайная вечеря». Предполагается, что на вечери происходило нечто, оставшееся «тайной».

Между тем «тайной» вечеря стала не от слова «тайна», а от слова «таинство». Дело в том, что древний обычай иудейской Пасхи стал главным таинством христианской церкви.

Некогда Бог спас Свой народ: вывел его из египетского рабства. Это событие и вспоминается во время иудейской Пасхи. Теперь во время пасхального ужина Иисус объявляет о начале нового и окончательного Исхода.

В древности цель пути была ясна. Народ ушел из Египта, страны рабства, и отправился в Палестину, землю обетованную. Но куда всем нам идти сегодня? Иисус объясняет: к Нему. Другого пути нет. И другой цели тоже нет.

Прийти к Нему — это и значит совершить новый Исход. Люди приходят к Нему, а дальше Он все делает Сам. Спросите Его, и дальше Он станет говорить с вами лично. Это и есть спасение. Это и есть тот путь, который Бог предлагает вам пройти.

Две тысячи лет назад в Иерусалиме накануне праздника Пасхи Бог еще раз собрал тех, кто согласился идти за Ним, и повел этот новый народ к свободе. И этот новый Исход был точно таким же, как прежний. Это опять были не святые или какие-то особенно хорошие люди. Это были просто люди, которые согласились быть Его народом. Быть друзьями и спутниками странствующего галилейского Учителя.

Бог желал спасти каждого из людей. Но радовался и тому, что их набралось хотя бы двенадцать — ведь могло не найтись вообще ни одного!

Апостолы не были хорошими или особенными людьми. Это были эгоистичные и не очень смелые рыбаки. Обычные люди. Но каждый из них совершил очень необычный поступок: сказал Богу: «Да!»

Богу этого было достаточно. На этом «Да!», как на фундаменте, он начал строительство своей церкви.

Каждая литургия в христианском храме — это воспоминание того, как Спаситель преломил пасхальный хлеб и сказал: «Возьмите, это Мое тело!» За этим христиане и приходят в свои храмы.

Не за тем, чтобы молиться. Не за тем, чтобы послушать красивые песнопения. Затем, чтобы оказаться за столом, во главе которого — их Бог, и причаститься хлебом, который на самом деле — Тело самого Создателя.

Гефсиманский сад

Заканчивалась пасхальная трапеза пением псалмов и выпиванием последнего (четвертого по счету) бокала вина.

В Евангелии от Марка говорится:

Взяв чашу, Он произнес молитву благодарения и подал им. И все пили из нее. Он сказал им:

— …Говорю вам: уже не пить Мне вино — плод виноградной лозы. Я буду пить новое вино в Царстве Бога.

И пропев псалом, они ушли на Масличную гору…

После окончания ужина Иисус с учениками покинул дом людей, которые гостеприимно согласились Его принять, и ушел в Гефсиманский сад, расположенный на склонах Масличной горы.

По-еврейски Гефсимания произносится как Гат-Шмане и означает «Давильня оливок». Очевидно, в этом месте имелась небольшая рощица оливковых деревьев. Возможно, сюда, под деревья, приходили ночевать иерусалимские бездомные и паломники, не имевшие постоянного места ночлега.

Именно здесь Иисус был арестован.

Иуда Искариот