Читаем Страсти Христовы полностью

После того как воины распяли Иисуса, они взяли Его плащи, разделили на четыре части — по числу воинов. Они взяли и рубаху, она была без швов, цельнотканая.

— Не будем ее рвать, — сказали они друг другу. — Лучше бросим жребий, кому достанется.

Рядом с крестом Иисуса стояла Его мать, сестра матери Мария, жена Клопаса, и Мария Магдалина. Иисус, увидев мать и рядом с ней ученика, которого любил, говорит матери:

— Женщина, вот твой сын.

А потом говорит ученику:

— Вот твоя мать.

И с той поры ученик взял ее к себе.

Иисус, зная, что все уже свершилось, сказал, чтобы исполнилось Писание:

— Пить!

Там стоял полный кувшин кислого вина. Насадив на ветку иссопа губку, намоченную в кислом вине, воины поднесли ее к Его губам. Иисус, отпив вина, сказал:

— Свершилось!

И, склонив голову, предал дух Богу.

День этот был пятница, и еврейские власти не хотели, чтобы тела казненных висели в субботу, ведь на эту субботу приходился великий праздник. Поэтому они попросили Пилата, чтобы распятым перебили ноги и сняли тела с крестов.

Воины пришли, перебили ноги сначала первому, затем второму распятому, а когда они подошли к Иисусу, то увидели, что Он уже мертв, и не стали перебивать Ему ноги. Но все же один из воинов ударил Его копьем в бок, и тотчас вытекла кровь и вода.

Это рассказал человек, видевший все собственными глазами, чтобы и вы поверили. Свидетельство его истинно, он знает, что говорит правду.

<p>Иосиф из Аримафеи</p>

Обессиленный, измученный бичеванием Иисус умер относительно быстро. Приблизительно в три часа дня все было кончено. Чтобы сомнений в смерти не оставалось, римский солдат вонзил ему копье в левый бок между пятым и шестым ребром.

Легкое римское копье имело наконечник шириной приблизительно в ладонь. Из остановившегося сердца вытекло несколько капель крови. Из захлебнувшихся, наполненных сукровицей легких — немного жидкости.

Римляне никогда не спешили хоронить распятых. Обычно их тела оставались висеть до полного разложения, а потом скармливались хищным птицам или псам. Это усиливало воспитательный эффект казни. А вот по иудейским законам тело повешенного должно было быть непременно похоронено в тот же день.

В Евангелиях говорится, что состоятельный и знатный житель Иерусалима Иосиф, родом из города Аримафеи (по-еврейски Раматаим-цофим), обратился к Пилату с просьбой разрешить похороны казненных.

Средневековые легенды утверждают, что Иосиф Аримафейский был тайным учеником Спасителя. Рассказывают, что Иосиф стоял у подножия Креста и собрал вытекшую из ребер Господа кровь в особую чашу, ставшую Чашей Грааля, за которую потом станут сражаться рыцари Круглого стола.

На самом деле вряд ли Иосиф вообще представлял, кого именно он хоронит. Похоронить человека, у которого не осталось родственников, считалось очень благочестивым поступком. Особенно накануне Пасхи.

Скорее всего, Иосиф просто проявил великодушие и оказал благотворительную помощь незнакомому человеку, у которого не было в Иерусалиме ни единого родственника, способного оплатить похороны.

<p>Ученицы Иисуса</p>

Ученики Иисуса бросили Учителя. Все они (или почти все) разбежались, и умер Он совсем один. Брошенный. Осмеянный. Его изувеченное Тело было из жалости похоронено совершенно незнакомыми людьми.

Единственными свидетелями казни было несколько женщин. Они стояли поодаль и наблюдали за Его агонией. Вообще-то еврейские мудрецы никогда не имели учениц — только учеников. Учителю не подобало даже вступать с женщиной в разговор — это могло быть неверно понято.

Что ж? Иисус нарушал множество древних традиций. Нарушил и эту.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература