Страсти в нашем разуме

Например, принцип дорогостоящей подделки наверняка должен управлять окончательной формой, которую принимают сигналы нравственных чувств. Утверждений вроде «Я — честный» попросту недостаточно. В случае репутационной теории возникновения нравственных чувств принцип дорогостоящей подделки действует через закон соответствия, обсуждавшийся в главе IV. Вспомним, что для того чтобы просто осмотрительный человек создал себе репутацию никогда не обманывающего, необходимо каким-то образом уйти от краткосрочной перспективы психологического механизма соответствия, который несет за собой определенные издержки. В случае теории возникновения нравственных чувств путем искренности наша задача в следующей главе — объяснить, почему мошенники не могут симулировать физические симптомы эмоциональных склонностей с малыми затратами. Выяснится, что есть веские причины, по которым для человека и в самом деле слишком затратно подвергать выражение всех эмоций сознательному контролю.

В наших попытках понять, как люди сообщают друг другу о моральных чувствах, нам также потребуется использовать различие между активными и пассивными сигналами. Физические симптомы нравственных чувств, повторимся, являются пассивной категорией и, таким образом, подпадают под действие принципа деривации. Этот принцип гласит, что крайне маловероятно, чтобы физические симптомы нравственных чувств возникли ради сигнализирования. Первая небольшая мутация по направлению к данному симптому в носителе чувства не создала бы впечатления общей связи между симптомом и поведением. Таким образом, трудно понять, как естественный отбор мог благоприятствовать симптому в силу его роли сигнала. Как в рассказе о кваканье жабы, принцип деривации заставляет нас предпочесть объяснение, в котором чувства начинают с того, что служат людям для целей, никак не связанных с их физическими симптомами.

Репутационная теория, намеченная в главе IV, подсказывает именно такое объяснение. Согласно ей, небольшая мутация в направлении нравственного чувства может оказаться полезной, даже если не сопровождается никаким видимым симптомом. Если она вносит хотя бы маргинальный вклад в создание репутации осмотрительного поведения, естественный отбор будет поощрять возникающее чувство. Как мы увидим в следующей главе, есть также случайная связь между состоянием эмоционального возбуждения и наблюдаемым физическим симптомом. Хотя эта связь, вероятно, не вызвала появление нравственного чувства, она ему и не препятствовала. Как только случайная связь между чувством и его симптомами становится распознаваемой для посторонних, давление отбора начинает поддерживать не только само чувство, но и его симптомы.

В отличие от пассивных сигналов, активные сигналы не подпадают под действие принципа деривации. Отсюда вытекает возможность, что порой сигналы нравственных чувств могут быть результатом целенаправленных действий. Одной из основ такого сигнала может быть связь между нравственными чувствами и затратами или выгодами от принадлежности к определенной группе. Например, возможно, что людям, наделенным сочувствием, обычно нравится быть социальными работниками, тогда как люди, его лишенные, будут находить такой труд крайне обременительным. В таких случаях группы, в которые люди решают вступить, будут передавать статистически надежную информацию об их нравственных чувствах.

Это понятие, кажется, родилось из практики найма нянь для детей многими состоятельными парами Нью-Йорка. Присмотр за детьми — одна из тех задач, в которых надежность, очевидно, очень важна, поскольку очень трудно контролировать поведение няни напрямую. В конце концов, причина того, что вам требуется кто-то, чтобы за ними следить, в том, что вы не можете выполнить эту задачу сами, потому что отсутствуете. Очевидно, опыт убедил многих ньюйоркцев, что местный рынок труда — не самое подходящее место для найма людей, которые будут хорошо работать без присмотра.

Решение проблемы, которое нашли многие из этих пар, — разместить объявление о поисках няни в газетах Солт-Лейк-Сити. Они обнаружили, что людям, воспитанным в мормонской традиции, можно больше доверять, чем среднестатистическому жителю Нью-Йорка. Сигнал работает, потому что те, кто хочет всего лишь выглядеть надежным, сочтут невыносимым или даже вовсе невозможным придерживаться мормонских традиций. Эта традиция предполагает постоянное, навязчивое насаждение морали — опыт, который большинство чистых оппортунистов сочтет для себя слишком тяжелым. Подобно низкому тембру кваканья жабы как сигналу о ее размере, принадлежность к традиции мормонов — хороший сигнал о надежности, потому что оппортунисту было бы слишком дорого его симулировать.