Страсти

Ересь действует на душу так же губительно, как любая из страстей. В особенности же она подобна страсти гордости, с которой всегда идет рука об руку. Недаром святитель Игнатий (Брянчанинов) называет ересь одной из разновидностей гордости.

Великое бедствие – уклониться от учения Церкви, от учения Святого Духа каким-либо умствованием (свт. Игнатий (Брянчанинов)).

Римская Церковь, уклонившись от истины, уклонилась в ересь.

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Духистины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15, 26). Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22–23). Православная Церковь, принимая оба эти места, исповедует, что Дух Святой исходит от Отца и преподается верным через Сына. Римская же Церковь, оставив втуне первое место Евангелия и слова Самого Господа и основавшись только на втором месте, утверждает, что Дух Святой исходит и от Сына, и через это в догмат о Святой Троице вводит два начала – от солнца рождаются и исходят лучи. Никто не утверждает, что лучи исходят от света солнечного, а только без света солнечного лучи не сияют.

Так и Арий взял Отец Мой более Меня (Ин. 14,28), не беря Я и Отец – одно (Ин. 10, 30). Еретики по выбору берут, выбирая из Писания места, которые им нравятся (прп. Амвросий Оптинский).

Всякое время рождает свои бредни. Верить по-латински, что Дух исходит от Сына, – это ересь. «Подражание Иисусу Христу» Фомы Кемпийского – фантазия (свт. Феофан Затворник).

Во времена святителя Феофана расширилось сектантство и неверие.

Учение о самообразовании мира, что нет души и Бога, преподавалось в университетах и отражалось в литературе – «так готовилась сила неверная» (свт. Феофан Затворник).

Бесы вводят в ереси, побуждают предпринимать дела, подвиги, которые превышают наши силы и отклоняют нас от исполнения того, что для нас полезно и нужно (при. Антоний Великий).

С писаниями Неверов лучше не знакомиться, даже через опровержение их мы уже причитались (богословы), и то бывает досадно. Дурные еретические книги можно в печку (свт. Феофан Затворник).

Вы хорошо сделали, что отказались читать бредни Толстого – льва, рыскающего, кого поглотить. Этот Толстой, у которого в писаниях один бред, имеет последователей. Верно, Русь Православная совсем оглупела, у него нет души, Бога нет, нет и другой жизни. Дерзнул и новое евангелие составить. Попал под анафему (свт. Феофан Затворник).

Еретики были и будут, ибо диавол всегда примешивает ложь к истине (свт. Иоанн Златоуст).

Еретик же или исправится, или будет изъят… из среды (1 Кор. 5, 2), ибо малая закваска квасит все тесто (1 Кор. 5, 6).

С еретиками не может быть компромисса, потому что вопрос стоит об истине (свт. Григорий Богослов).

Чада вавилонские суть неправославные учения, и блажен, кто словом истины сокрушает их о камень веры Христовой (свт. Василий Великий).

Много козней строят демоны в своей борьбе с христианами. Прп. Исаак Сирин, хорошо изучивший невидимую брань, даже указывает способы, какими демоны ведут борьбу. Так, на ленивых и малодушных демон в начале их добродетельной жизни воздвигает сильнейшие искушения, чтобы устрашить их трудностью подвига спасения и лишить венца. Второй прием у диавола заключается в том, что он на божественных не нападает до тех пор, пока не заметит, что подвижник начинает охладевать в ревности. Тогда уже при холодности сердца нещадно устремляется на брань. Также много старается сатана отгонять от человека Ангела Хранителя путем внушения помыслов гордыни, будто бы он сам своей силой хранит себя от противника и убийцы, тогда отходит Божия помощь, и он попадает в руки врага. Еще сатана борет помыслами мечтаний о женщинах и сокровищах земных. Во всех искушениях святые отцы учат всегда со смирением обращаться к Богу, надеяться и ждать помощи от Него.

Вообще же «кто хочет испытывать злобных демонов и приобрести навык к распознанию их козней, пусть наблюдает за помыслами и замечает, на чем настаивают они и в чем послабляют, при каком стечении обстоятельств и в какое время какой из них особенно действует, какой за каким следует и какой с каким не сходится, и ищет у Христа Господа разрешения всему этому. Демоны очень злятся на тех, которые деятельно проходят добродетели со знанием дела (и приводят в ярость все), желая во тьме стрелять в правых сердцем (Пс. 10, 2)» (авва Евагрий).