Стражи волшебных миров

Один из наших доморощенных локальных богов появился уже во время космических кораблей. Он там себе такого напридумывал… Растения и животные, живущие в космосе, люди, способные жить в условиях вакуума и невесомости. Некоторые животные были огромными и могли перевозить внутри себя целые колонии людей. Такой летающий дом, ещё и способный прыгать на огромные расстояния через подпространство. Мы с ужасом ждали момента, когда его мир превратится в планету и эти живые существа начнут расползаться по всей Вселенной. Попробуй, обеспечь с такими санитарию! Как просто было раньше! Люди мечтали о летающих лошадях и говорящих облаках, о замках и рыцарях, о волшебстве и заклинаниях. А теперь изволь иметь дело с разумными космическими кораблями…

Когда Жишуа прошла свой путь и вернулась после смерти, она попросила вернуть её к Котёнку. Я пообещал, но ничего сделать не мог. Временно позволил Жи родиться снова в облачном мире в качестве ребёнка Пшижуши и Дея, как и в первый раз. Когда девочка подросла, вернул память двух последних жизней и сделал помощницей Агара. Агар ходил по мирам, искал новоявленных локальных богов и организовывал их обучение. Деятельность, которой первое время занимались Серен с Вирой.

Во время одного из выходов Жишуа пропала. Агар увидел только, как она набирала на портале адрес очень далёкого мира. Надеюсь, она найдёт искомое.

* * *

Посланные на поверхность миссионеры выполнили задачу. С разной степенью успешности, но в целом выполнили. Некоторые создали научные работы о системном анализе и ступенях развития разумного существа. Некоторые работали от теории информационных войн, писали работы о том, что гонка за удовольствиями и престижем не может быть основой для жизни, а потом дошли и до понимания того, что религия — это не только об обрядах, но и про выживание. Некоторые шли от традиции монашества, говорили о том, что нужно жить любовью и заботой, а не гонкой за техническими игрушками. В их жизненном пути был предусмотрен такой поворот, при котором их должны были привлечь к выработке требований к правильным компьютерным играм, таким, которые не должны были разрушать психику, а наоборот, передавать духовный и практический опыт. Вот тут-то им и пришлось поскрипеть мозгами на тему о том, чем живёт человек и что ему может быть интересно до увлекательности. Это было несколько сложнее, чем просто болтать о любви.

В итоге на поверхности появились учения, в которых уже с научных точек зрения технологическим языком было описано, почему в религии Бога-из-Огня заложены именно такие требования. Про самый сложный момент — принятие полного беззлобия и правила левой и правой щеки — объяснили, что это способ перестать быть частично животным, запрограммированным существом, и стать полностью разумным существом.

Появилась теория ступеней развития разумного существа. До этого момента в большинстве культур считалось, что все люди одинаковы и что есть только две ступени — простые люди и люди не от мира сего, которые становятся монахами и осваивают полное богоподобие. В новой теории было описано, через какие ступени проходит разумное существо на пути от животного с разумом, которое всегда делает только то, что хочется, до совершенного разумного существа, которое делает только то, что приводит к наилучшим последствиям.

Появилась теория, которая описывала, как автоматические животные программы поведения управляют человеком в состоянии гнева или паники, как они навязывают агрессивные образы поведения через использование полученных с первых мгновений жизни болей и страхов. Появилась статистика, как испытанные в детстве стресс и боли влияют на нарушения здоровья и поведения во взрослом состоянии. Появление такой теории и теории ступеней развития дало импульс развитию ряда медицинских и образовательных технологий.

Одними из распространителей нового понимания стали школы актёрского мастерства. Кино и театр наши люди любили, особенно после того, как работы стало мало, а свободного времени много и появились сериалы, которые показывали по компьютерным сетям.

Ещё в начале научной эпохи была разработана сценическая теория, согласно которой актёру надо было не просто двигаться по сцене, а пытаться изображать через мимику и пластику тела внутренний мир человека — чего он боится, какой образ для защиты от уязвления эго принимает. Некоторые наши миссионеры должны были как раз увлечься сценическим мастерством и психологией, из чего сделать вывод, что надо изображать не только чувства и страсти, которые управляют человеком, но в основном то, как человек преодолевает эти чувства и страсти. Эти люди оказались особо успешными, и как актеры и преподаватели в молодости, и как монахи в старости.