Читаем Стрельцы у трона полностью

   -- Святейший отец патриарх, тебя вопрошаю, -- только теперь задала Иоакиму вопрос царевна, -- оклады те брать с крестьян твоих и властелинских дозволишь ли али инако укажешь казну собрата?

   -- Кесарево -- Кесареви, мудрая царевна-государыня, -- только и ответил евангельской отповедью святитель на лукавый, фарисейский вопрос.

   Но стрельцы, в большинстве -- аввакумовцы, капитоновцы и никитовцы, закоренелые староверы, и внимания не обратили на смирение Иоакима.

   Снова заговорил Хованский:

   -- Еще челом бьют тебе и государям слуги ваши верные, надворная пехота государская. Штобы и на многие годы потом знали люди, внуки и правнуки наши: отчего настало великое побиение за дом Пресвятыя Богородицы и за вас, государи; какое великое пособие оказали полки стрелецкие с солдацким Бутырским полком купно, штобы всем то было ведомо -- за какие вины побиты столь многие и высокие персоны, даже царской крови близкие, -- на том месте, на Красной площади, где изменников тела ныне лежат, поставить каменный столб с надписями и все действо стрелецкое, службу их верную, и вины изменников начертать. И нихто да не посмеет стрельцов тех бунтовщиками либо изменниками звать. Так -- любо ли, товарищи?

   -- Любо!.. Любо!.. Столб поставить... Уж тово не миновать... Знали бы все... Столб на Пожаре... на Красной площади... Чтобы все видели... Читали бы ваши слова государские. Чтобы нас не казнили потом за вины за старые!

   Софья не была предупреждена о такой затее стрельцов, вернее -- Хованского с сыном, пожелавших не только оправдать зверства стрельцов, но и увековечить свое имя вместе с их именами.

   Но думать было некогда.

   Не умолкая звучало стрелецкое "Любо..." и здесь, под сводами Тронной палаты, и там, на площадях кремлевских.

   Стоило сказать -- нет, кто знает, что выйдет из этого.

   -- Волят государи, и мы согласье даем на челобитье ваше, -- сухо произнесла царевна. -- Все ли теперя?

   -- Да, все, кажись, царевна-государыня... Челом бейте, братцы-товарищи, государям, государыням да Думе всей их царской... А патриарха просите: невдолге бы и увенчал обоих государей, как искони бе, венцами царскими...

   -- Челом бьем... Венчайте государей поскореича... Отдали поклоны и вышли все вместе с Хованским. На площади снова заговорил перед стрельцами болтун Тараруй.

   И на каждое его слово громкими, дружными кликами одобрения отзывалась толпа.

   -- Ну, Софьюшка, вот и в цари попала ты ныне, голубушка. Челом бью на радости, -- тихо в этот самый миг сказал царевне Милославский.

   -- Не я... тот царь еще покуль, вон, што толкует с горланами на площади...

   -- И то слово твое верное... Да, слышь, сама сказала: "Покуль"... Верь, недолго повеличаетца...

   В раздумье, недоверчиво покачивая головой, молча поднялась царевна.

   Но время показало, что старый хитрец Милославский был прав {Подлинный текст надписи на четырех сторонах каменной пирамиды, построенной на Красной площади, близ Лобного места, под наблюдением Озерова и Цыклера, см. в конце повести.}.

ПАДЕНИЕ СОФЬИ

(23 мая 1682 -- 12 сентября 1689)

   Все, что заранее было решено в опочивальне царевны Софьи, на советах ее с Милославскими, Голицыным и Хованскими, что было оглашено перед боярами и царями устами выборных стрелецких и того же Хованского, -- все это скоро получило торжественное, хотя и запоздалое подтверждение обычным в государстве путем.

   Собран был духовный Собор и боярская Дума, постановили решение, огласили указ, и на 25 июня было назначено коронование двух братьев-царей.

   По случаю этого торжества новые милости были дарованы ненасытным стрельцам... И начиная с 29 мая каждый день по два стрелецких полка получали полное угощение во дворце.

   На большом листе бумаги была дана им жалованная грамата за государственной печатью. Скреплял грамату Василий Голицын, друг Софьи, объявленный начальником Посольского приказа и государственной печати сберегателем, подобно тому как назывался знаменитый московский канцлер Нардын Нащекин.

   Грамата была выдана 6 июня, и с торжеством, с музыкой и ликованьем, держа на голове лист, отнесли его стрельцы в свою слободу.

   Когда в Успенском соборе патриарх совершил двойной обряд венчания на царство обоих юных царей, Петр с Натальей скоро переехали в свое любимое Преображенское. А Москва и власть остались на долю Софьи и... князей Хованских, отца с сыном.

   Оба они окончательно потеряли голову, как это и предвидел Милославский.

   Чтоб избежать столкновения с наглым временщиком, Милославский даже прибег к старому средству: не только перестал появляться при дворе, но и уехал в одну из своих вотчин. Но оттуда неусыпно следил за новым недругом своей семьи, хотя и считал его гораздо менее опасным, чем Матвеева и Нарышкиных.

   Князь Иван и Андрей Иваныч не захотели долго ждать и, опираясь на преданность стрельцов, решили не только из-за кулис править царством, а выступить полноправными властителями людей и всей земли русской.

Перейти на страницу:

Все книги серии Государи Руси великой

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза