Читаем Стрельцы у трона полностью

   Андрюша показывает царственному родственнику -- гостю кое-что поинтереснее книг. В больших коробах, покрытых кисеей, наколотые на шпеньки, сидят неподвижно яркие, цветистые бабочки, золотистые и бронзовые жуки невиданной величины и формы... Никогда таких Петр летом не видывал, хотя любит гоняться и ловить жуков и мотыльков.

   И малюсенькие зеленые ящерки, не то сушеные, а даже живые -- сидят у Андрюши в особом ящике, покрытом слюдой. Ловит мушек Андрюша и бросает в ящик.

   Ящерица быстро накидывается на жертву, мелькнет раздвоенный язычок -- и нет мухи, и другой, и третьей, сколько бы ни посадил к прожоре ее хозяин.

   А в одном углу -- целый небольшой крокодил, высушенный, отполированный, висит на шнурке с потолка. Один только раз, когда царь взял Петрушу с собой к лекарю фон Гадену, видел там царевич такое же чудище, только много больше, и напугался.

   А здесь -- чучело маленькое. И при Андрюше Петр не боится, хотя крокодил так и оскалил свои желтые частые зубы.

   Книги у Андрея тоже занятные. Таких в тереме царевич никогда еще не видывал ни у братьев, ни у сестер, хотя те тоже учатся, как и Андрюша.

   На больших листах -- люди и звери и деревья нарисованы... И еще какие-то круги, которых не понять.

   -- Это -- земля, -- говорит Андрюша.

   -- Не! Земля -- черная... Она сыплется... На ей трава, на ей хоромы стоят. Какая это земля, -- возражает царевич.

   А Андрюша уже новые чудеса выкладывает. Ставит на стол какой-то ящик, дернул за что-то. И ящик начинает играть, громко, хорошо так...

   А потом -- ведет в сад царевича. Тут позволяют везде бегать ему. Только сзади для порядку идет какая-нибудь нянька. Да где ж ей угнаться за ребятами!

   И это чувство полной свободы, отсутствие любовного, но не прерывного и потому тягостного надзора особенно отрадно детской душе.

   К небольшому гроту ведет хозяин гостя. В гроте -- вечно звеня, под самым сводом подземный ключ пробивается наружу, каскадом падает вниз и вытекает из грота нешироким кристальным ручьем, который весело катится дальше по ложу, выложенному, словно мозаикой, разноцветными камешками и перламутровыми раковинами.

   Из темного угла достает Андрюша два кораблика, чудесно вырезанных из коры, оснащенных и полных балластом, который не дает опрокинуться им при спуске на воду.

   Расправив измятые паруса, закрепив напрямую руль, пускает Андрюша свою флотилию по течению ручья.

   Бегут оба мальчика за быстро движущимися вперед суденышками и вдруг очутились на берегу небольшого чистого пруда, куда впадает ручеек.

   Посредине пруда устроен искусственный островок, на нем -- беседка в виде колоннады, увитой зеленью и плющом.

   Тут же, у берега, небольшая лодка привязана за колышек.

   -- Едем на остров, -- предлагает Андрей. -- Я умею грести. Сколько раз с тятей и с матушкой ездил туда... Хочешь?

   Петруша не решается сразу. Правда, ему никогда не случалось бывать на воде. Есть и в дворцовых парках пруды, большие, темные. Но всегда царевича остерегали, чтобы он даже близко к ним не подходил. И водяной ухватить может. И утонуть легко.

   Тогда уж не видать ему ни тяти, ни матушки... И царем никогда не быть.

   Да, те пруды -- мрачные, окруженные большими деревьями. Порою и другого берега не видно, такие они обширные. А этот -- веселый, ясный, небольшой... И кусты кудрявые кругом, цветы насажены... Раковины разноцветные кругом цветов и по берегу пруда раскинуты. Где тут водяному быть? И утонуть нельзя. Вон Андрюша говорит, что умеет возить по воде...

   Поборов инстинктивный, детский страх, ребенок бойко, решительно говорит:

   -- Сади меня, Андруса... Только в воду не рони, гляди... Я утону...

   Андрюша уже готов был исполнить желание гостя. Но в этот миг подоспела няня, далеко отставшая от детей.

   -- Стойте... Стойте... Што удумали, проказники... Грех какой. Вон царь-батюшка идет. Он ужо вам...

   Остановились дети, смотрят.

   Петруша даже от воды побежал на аллею, усыпанную золотистым песком.

   -- Тятя... Где тятя?.. Ен с Петрусой сядет... По воде поплывет... Где ен?

   Но, сообразив, что нянька обманула, мальчик сейчас же поспешил обратно.

   -- Нету тяти... Садись... Плыви, Андруса... Ты, нянька, прочь иди...

   Растерялась старуха. Удержать мальчика -- сил не хватит. Он, как развоюется, вырваться может из рук посильнее, чем ее старческие руки.

   А все-таки с нее взыщется, что допустила царевича до такого баловства, опасного и запрещенного строго-настрого.

   Ухватилась за борт лодки старуха, молит Андрюшу:

   -- Андрюшенька, не плыви с им. Христа ради... Не велено, слышь... Лучче мне в воду головой, ничем дите пустить на пагубу... Ох, не сажай ево и сам не сади-ся...

   -- Да если нельзя, я и не поеду, -- отозвался степенно Андрюша. -- Я нешто знал. Думалось, как меня пускают и одного в лодке, дак и Петруше можно... А то и не надо... Кинь, царевич... Идем, што я еще покажу.

   -- Не стану глядеть... Не надо Петрусе... Плыть охота... Плыть буду... Прочь, нянька! Иди, старая... Царю нажалуюсь... Хочу плыть... хочу... пусти...

Перейти на страницу:

Все книги серии Государи Руси великой

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза