Стремление к превосходству

Вершина политического айсберга – это те реалии, которые мы видим: различные партии с их

бесконечными убеждениями: демократические, социалистические, коммунистические,

христианские, зеленые и др., рьяно отстаивающие свои идеи, доказывая свою правоту с целью

завоевания электората и достижения власти. Нужно всего лишь погрузиться в пучину океана

политических баталий, и все процессы, происходящие наверху, станут понятными, не смотря на

их разнообразность. Любая организация состоит из людей, и если число ее сторонников сведется

к нулю, то и сама организация канет в небытие. Всеми политическими реалиями, какими бы

разнообразными они не были, руководят одни и те же принципы человеческой природы.

Каждый этап в политическом развитии отражает определенный этап в развитии

143

социального общества.

Для людей политические реалии более привлекательны, чем принципы, потому что они дают

возможность человеческим эмоциям найти применение: надеяться на определенного кандидата,

борющегося за нравящиеся им идеи, или же свалить вину, отыграться на конкретном обидчике за

свои неудачи. Человек – эмоциональное существо, он всегда будет тяготеть к такого рода

восприятию политики: обвинять одних и оправдывать других. Поэтому полное развитие

политической системы сводится, как правило, к двум основным партиям, определяющим

современное демократическое общество.

Когда мы вспоминаем о Риме, то чувствуем некое преклонение перед мощью империи; сильная

армия, дисциплина, культура, литература, искусство стали образцом подражания для следующих

поколений. Да, они многое переняли у греков, но разве слабый может держать в руках меч,

которым искусно владеет сильный? Ему нужно в первую очередь окрепнуть и набраться сил:

иначе такое тяжелое оружие будет для него обузой. Что же явилось основной причиной мощи

процветающей империи? Ответ прост: республиканская (лат. rei publiсa – дело народа) форма

правления с репрезентативным правительством была мозгом и сердцем великого Рима.

Современная приблизительная версия такого правления имеет название «демократия». Такая

политическая система демонстрирует значительное продвижение в контексте развития общества.

К сожалению, демократию невозможно перенять, к ней можно только прийти. Сейчас мы

отправимся в Древний Рим

144

на две с половиной тысячи лет назад и проследим пути, по которым создавалась первая в мире

республика:

    «Государство – это живой организм.

Основатель Рима, Ромул, был его первым царем, а после него цари находились у власти вплоть

до 509 г. до н. э., когда из Рима был изгнан последний владыка. В настоящее время ученые

относят изменение государственного устройства и начало республики к середине 5 в. до н. э.

Административная власть была передана в руки двух консулов, они же осуществляли верховное

командование в армии во время войны.

В начале 5 века (в 495 г. до н. э.) усилился антагонизм между патрициями и плебеями, начались

острые столкновения. Война разоряла плебеев, и они часто попадали в долговую зависимость от

патрициев. Согласно долговому обязательству взятую взаймы сумму необходимо было вернуть в

установленный срок, иначе должник попадал в рабство к кредитору и собственным трудом

отрабатывал долг. Эта система вызывала ненависть к патрициям и всеобщее стремление

освободиться от кредиторов. Патриции же в случае опасности для государства вселяли в души

плебеев некоторые надежды на освобождение, но стоило только опасности миновать, все

оставалось по-прежнему. Дело доходило до столкновений, угрожавших и патрициям, и вообще

государству. После побед, одержанных римлянами над соседними италийскими племенами,

настало время упорядочить внутренние дела. Однако, когда в сенате было провалено

предложение о кассации долгов, плебеи решили удалиться из Рима, отказавшись принимать

участие в войне.

145

Подстрекаемые неким Сицинием, плебеи ушли на Священную гору – она находилась за рекой

Аниен в трех милях от города. Там, укрепив лагерь валом и рвом, они без всякого предводителя

в течение нескольких дней пребывали в спокойствии, никем не потревоженные и сами не

тревожащие никого.

В городе царил страх: плебеи, покинутые своими, боялись ярости сенаторов, сенаторы боялись

оставшихся в городе плебеев, так как не знали, предпочтут ли они оставаться здесь или уйти.

Поэтому было решено послать к плебеям оратора Менения Агриппу,  человека красноречивого и

пользовавшегося расположением плебса.

Говорят, что впущенный в лагерь, он, пользуясь известной старинной манерой красноречия,

рассказал следующее:

«В то время, когда в человеке не все, как сейчас, было в едином согласии, но у отдельных членов

тела было у каждого свое мнение и свой язык, все прочие части тела были возмущены тем, что их

попечением, трудом и службой все приготовляется для желудка, а желудок, пребывая в

спокойствии, ничего другого не делает, как только пользуется представленными ему

удовольствиями. Поэтому они договорились, чтобы руки не подносили ко рту пищу, рот не

принимал поданную пищу, а зубы пищу не жевали. Пока они пытались таким ожесточением