Читаем Стремление к превосходству полностью

мужчин в их последовательности, благодаря неудержимому эмоциональному влечению к объекту


своего желания, своей мечте, человеку, представляющему для него смысл существования.



Эмоциональность является также причиной измен. Мужчина может найти более красивую,


нежную, желанную. Женщины же изменяют, когда их мужья не могут создать иногда даже


минимальных материальных условий, не уделяют достаточно внимания или даже унижают.


Представьте себе такую картину: муж сидит дома, а жена, работая, выбивается из сил, и он не


пытается ничего изменить. Женщина любит чувствовать себя защищенной за сильным плечом.



Из вышесказанного можно сделать следующие выводы.



17



          О женщине говорят - она красива, о мужчине – он привлекателен. Красота - это


эмоциональная оценка. Миловидность и нежность завлекают мужчину, вызывают в нем желание и


любовь. Если взять максимальную степень женского стремления обладать мужчиной целиком и


полностью, то отсюда выходит, что женщина больше всего хочет власти над ним, чтобы


полностью удовлетворить инстинкт продления рода. Если же она добивается желаемого, ее


стремление утихает. Достигнув максимума, исчезает также и стимул. Те мужчины, которые


полностью отдаться в руки женщинам, становятся им не интересны, в некоторых случаях, даже


противны. Женщины стремятся обладать мужской силой, которая то и дело выходит из под


контроля, но, услышав нежное слово, ласковую просьбу, эта разнузданная сила обратно сдается в


руки очаровательной пленительницы. Таким образом, создается защищенность за сильной рукой.


Особенно добиваются у женщин успеха мужчины, умеющие обещать, но не заоблачные обещания,


а те, которые казалось вот-вот можно исполнить, только постоянно что-то мешает это сделать.



18







Ты думаешь, что ты движешь, а это тобой движут!


Гете





НАСКОЛЬКО РЕАЛЬНЫ ПРИВИДЕНИЯ?



С давних времен мы воспитываем детей посредством сказок. Слушая увлекательные


вымышленные истории, имитирующие человеческие отношения, ребенок получает первые


нравственные уроки. На примере сказочных  героев он учиться вживаться в новые предлагаемые


обстоятельства. Сказки не являются обманом, желанием показать другую реальность, а лишь


инструментом воспитания. Зато они ярко демонстрируют нам пристрастие человека к вымыслу:


чему-то странному, необъяснимому, величественному… Они воспитывают в человеке


любознательность, любовь к исследованиям неизвестных, скрытых уголков нашего мира,


указывая на беспредельность возможных открытий и достижений - они двигают нашу


цивилизацию вперед. Взглянув на звездное небо можно представить величину пути для


исследований и бесконечности манящих тайн. Элемент мифологичности, а ведь сказка вышла из


мифологии, присутствует во всех культурах, достаточно вспомнить путешествия Одиссея в страну


циклопов, любовь с богинями, царство умерших, встреча с сиренами, обладающих губительным


гипнотическим голосом и странными чудовищами: отсюда становиться ясным, насколько велико


наше пристрастие к неизвестному. Фантастические вымыслы, разбиваясь об опыт, полученный


посредством ежедневного пребывания



19



в мире вещей, руководимого законами природы, все же упорно продолжают существовать в умах


свидетелей встреч с инопланетянами, привидениями, умершими... И как можно разубедить


человека, повстречавшего покойного, если эта встреча для него является реальной и


действительно имевшей место в его жизни?



История, которую рассказал нам один наш знакомый, покажет, насколько неподдельные и


убедительные ощущения после таких встреч:


«Пролетело уже много лет с того момента, когда я снимал комнату в квартире одной семьи. В их


жизни произошла ужасная трагедия: они потеряли своего единственного ребенка, на которого


возлагали столько надежд, приложив колоссальные усилия для их реализации, они вложили в


свое дитя все ресурсы и смысл своего существования. Но однажды все оборвалось, лишив их


драгоценного подарка, которым наградила их судьба. Семья понесла непоправимую потерю, что


сказалось на прежнем благополучии. Чтобы  облегчить свое горе отец запил. А через некоторое


время у него появилась странная любовница, желающая воспользоваться благоприятной


ситуацией и получить, наконец, давно желанного мужчину. Страсть, любовь и слезы – какой


мужчина сможет устоять против женских соблазнов? К тому же постоянное действие алкоголя,


уводящее от трезвой оценки своего положения, прибавили огня к амурным похождениям. Мало


того, любовница пустила в ход магию: привороты, с помощью наставлений гадалок, привели


семью к разводу. Как только не изощрялась новоиспеченная «колдунья любви»:  рассыпала соль



20



перед дверьми квартиры и жестикулировала крестами, налагаемыми на жертву издали. К тому же


в это время у них жил один парень, я поселился позже, и ей удалось подружить свою дочь с этим


юношей.  Пользуясь моментом, когда семья была на работе, дочь обезумевшей любовницы


посещала их квартиру, встречаясь с молодым человеком,  оставляя там иголки, завязанные в


пучок косточки и многое другое, тщательно пряча все в предметах обихода. Мать покойного


ребенка в это время проходила так же через трудные душевные испытания. Будучи в стрессе, она


Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука