Строение и законы ума

Душа чует, оценивает, и ум-вила делает то же самое, собирая информацию от чувств. Душа принимает решение (внутри не возникает чувства неудобства, когда мы произносим эти слова), и ум принимает решение. Душа мятущаяся, и ум мечется. Ум считает/считывает внешний мир, и душа поступает так же. Душа стремится в рай, и ум стремится к блаженству. То есть народный язык ясно указывает на то, что душа и ум это одно и то же образование.

Однако несоответствие между умом и душой в языке всё-таки есть. Мы говорим: «Душа воплощается/приходит на землю», но про ум мы не можем так сказать. Мы говорим: «Душа вселяется/оживляет тело», а про ум/ум-вилу мы не можем так сказать – это звучит непривычно для уха. Попробуем преодолеть это несоответствие.

Бог посылает душу на землю и создаёт человека по образу и подобию своему? А Бог это Высший Разум, который в свою очередь состоит из ума и му. Следовательно, ум и душа в древности обозначали одно и то же явление, слово. Дополнительное доказательство нашего вывода мы получим, когда будем рассматривать что такое дума и мысль.

Ещё одно несоответствие: мы ясно различаем – что такое «жить умом» и «жить душой». Первое означает «жить по правилам, опираясь на знанитя», а правила и знания заключены в уме-эго/личности – она отвечает за выживание в обществе. Жить душой – это жить вместе с Природой, но ум-вила тоже обладает этим свойством, следовательно, душа и ум – это одно и то же.

Итак, мы открыли, что ум это дух, а душа – му. Как получилось, что в русском языке появились несколько названий, обозначающих одно и то же явление? Скорее всего, изначально более древними словами являются ум и му . Я делаю такой вывод на том основании, что они присутствуют на самых древних иконах Богоматери в виде лигатуры М (см. рис. 1 и рис. 2а). Другое доказательство мы получим, когда будем рассматривать значение знака М.

Богоматерь вплоть до Куликовской битвы олицетворяла Великую Матерь – Высшее Женское Начало, которое правило миром и соединяла в себе и Му и Ум. Названия «дух» и «душа», вполне возможно, появились перед или сразу после того, как в Куликовской битве победило патриархальное аскетическое христианство. Любое новое учение использует новые слова, чтобы отмежеваться и стать различным, и в том числе чтобы закрепить свой взгляд на мир и использовать влияние на людей к своей выгоде.

Но почему тогда слова душа и дух встречаются в древних рукописях, написанных до Куликовской битвы? Напомню, что все (или почти все) рукописи, которые дошли до нас из 11–14 веков, – это не оригиналы, а копии, написанные в основном в 15–17 веках. При переписке в них вполне могли вставлять вместо слов ум и му дух и душа, ведь новое учение получило власть.

Замечание. Но всё-таки, что бы я ни говорил, какие бы доводы ни приводил, между душой и умом мы ощущаем очень чёткое различие. В чём дело? Просто в народном сознании оставили свои следы оба учения, но наполнение слов «ум» и «душу» со временем изменилось. Теперь под душой мы стали понимать первобытное живое начало, а под умом то наше «я», которое несёт в себе правила, законы, отвечает за логическое и рациональное мышление, которое копит знания и может считать, делать выкладки, решать задачи. Это «я» относится к личности (мы же говорим «умная личность»).

Личность и любовь, ум-эго и разум

Итак, дух это ум, а душа – му/не-ум. Дух и душа бесплотные, но у них есть наполнение. Это наполнение проявляется снаружи как личность, то есть дух и душа имеют лицо и носят его, когда общаются с другими душами, – так души знают друг друга. Личности в терминах ума соответствует ум-эго. Ум-эго и личность это «я» человека, которое направлено наружу, на общение с себе подобными.

...

Заметка

Обратите внимание, в наше время «я» человека – это то, что выставлено наружу, но так было не всегда. В древнерусском языке местоимение «я» обозначалось как «аз». Если вы прочитаете «аз» наоборот, получится «за». Получается, что есть «я», которое живёт в нашем проявленном мире и разделяет нас с целым, с жизнью, а есть то, что находится ЗА «я» – это и есть настоящее «я». Настоящее «я» человека включает в себя внешнее и внутреннее, душу и личность, ум-вилу и ум-эго.