Строение и законы ума

Следующая песня показывает образы, которые вкладывались в ум ребёнка, чтобы он, став взрослым, открыл в себе разум, когда придёт срок. Обратите внимание на то, что песня одновременно является проверкой, насколько девочка усвоила образы, которые ей давали в последние годы.

Как по мосту, по мосточку

Шла девка-семилетка,

За девушкой сын купецкой:

«Постой, девка-семилетка,

Загадаю три загадки,

Изволь, девка, отгадати:

А что растет без кореньев?

А что цветет без алаго цвету?

А что шумит без буйнаго ветру?»

«Растет камень без кореньев,

Шумит вода без буйна ветру,

Цветет сосна без алаго цвету».

То есть в семь лет наступает срок проверки вложенных образов. Напоминаю, правильные образы образуют правильную жизнь.

Растолкуем песню. Правильные ответы, данные девочкой: камень, вода, сосна. Мужское начало – это камень, женское – вода, а что олицетворяет сосна? Поскольку в древнерусском языке буква О переходила в У, мы имеем сосна – сусна – Сус на — приблизительно означает Суть на (у вещей, у всего вещественного есть вес, а у всего сущего есть сус – то, что наполняет сущее, придаёт ему вкус, вкус жизни).

Теперь мы вспомним, что название пути, по которому шли предки в разум и в рай, «Исус Христос» – Сус/Суть, познаваемая из единства мужчины и женщины. Следовательно, в песне показан путь к разуму, и путь этот лежит через любовь мужчины и женщины. Интересно, что в другом варианте этой песни есть завершающие строки:

Отгадала ты, девица, отгадала,

Уж и быть за мною, быть моей женою.

То есть образы введены и со временем начнут действовать – девочка готова стать женщиной и женой.

В песне есть другие важные образы: без кореньев, буйный ветер и алый цвет. Они означают соответственно: 1) нужно расти, не приваязываясь к вещам; 2) ветер ходит в горле, создавая звуки, поэтому нужно уметь говорить без слов; 3) мы наполняемся алым пламенем (наши тела пылают) при занятии любовью, следовательно, нужно соединяться в любви в том числе и через сердце/середину.

Конечно, в детском возрасте ребёнок не способен объять и проникнуть в глубинный смысл всех этих образов, он это начнёт делать, взрослея и набираясь опыта жизни на земле. Будучи взрослым, он станет выходить за очевидности и начнёт проникать в суть.

Другая, похожая, песня, которая позволяет со временем выйти из плена очевидностей:

– Загадать ли тебе, девица, шесть загадок?

– Отгадаю, сын купеческий, хоть десяток.

– Уж и что это, девица, краше лета?

Уж и что это, девица, выше леса?

Уж и что это, девица, чаще рощи?

Уж и что это, девица, без кореньев?

Уж и что это, девица, без умолку?

Уж и что это, девица, без ответу?

– Краше лета, сын купеческий, красно солнце,

Выше леса, сын купеческий, светел месяц,

Чаще рощи, сын купеческий, часты звезды,

Без коренья, сын купеческий, крупен жемчуг,

Без умолку, сын купеческий, течет речка,

Без ответу, сын купеческий, судьба Божья.

Жемчуг прекрасен сам по себе, и растёт он тоже сам по себе, без коренья (более того, по-настоящему расти можно только так, и прекрасное рождается и растёт внутри нас тоже только при таком условии). И, конечно же, перед нами всё то же мужское начало, потому что жемчуг твёрдый и он в каком-то смысле камень. Далее, речка – это женское начало, а судьба Божья – это сутьба Божья – суть Божья.

Слова «без коренья, без умолку, без ответу» представляют собой коан, он решается, когда ставишь их перед мысленным взором и затихаешь, просто смотря в них. И нет слов, чтобы описать переживаемое.

Далее следует тройка «краше, выше, чаще», она направляет взор человека от себя и своего тела на небо – на познание и на проникновение в суть мироздания (в обычной жизни человек пытается приукрасить себя, пытается сам стать выше всех и сам быть лучше/чаще всех). Тройка «краше лета, выше сосен, чаще рощи» тоже перенаправляет взор человека на познание сути бытия – жаркое лето, стоящие сосны и посеянные единством женского и мужского начал рощи.