Структура Зодиака

Гиппократ тесно связывал свои четыре классических темперамента с учением о четырех основных жидкостях человеческого тела: кровью, флегмой, желтой желчью и черной желчью. У людей с преобладанием крови был холерический темперамент, флегмы флегматический, желтой желчи соответствовали сангвиники и черной желчи – меланхолики. Эти основные жидкости Гиппократа можно соотнести и с четырьмя стихиями: черная желчь – земля, желтая – огонь, кровь – это воздух и флегма – вода. Кроме того, эти 4 основных темперамента разделяются обычно на активные и пассивные, а также на уравновешенные и неуравновешенные. Активные темпераменты – это холерики и сангвиники им соответствуют стихии огня и воздуха, все знаки этих темпераментов мужские или горячие, позитивные. К пассивным темпераментам относятся флегматики и меланхолики, все знаки образующие эти темпераменты относятся к стихиям земли и воды, это женские, холодные знаки.

Уравновешенные темпераменты – это сангвиники и флегматики это тригоны воздуха и воды, все знаки образующие их влажные. Неуравновешенные темпераменты – холерики и меланхолики – это стихии земли и огня, им соответствуют сухие знаки.

Таково, по Аристотелю, соответствие знаков Зодиака, стихий, жидкостей организма, темпераментов и четырех основных качеств.

Тригон Огня

Огонь самое древнее и самое универсальное начало, посредством которого люди пытались объяснить мир. Огонь одновременно сочетает в себе множество противоречивых понятий. Он одновременно и глубоко личен и в то же время универсален. Он и все сжигает и без него не возможна жизнь. С ним связано понятие внутреннего Священного пламени, Райского сияния и в то же время понятие адского пламени. Гераклит считал, что все вещи родились из огня и в огонь возвращаются. В этом смысле он посредник между формами исчезающими и формами создающимися и это сближает его с его антиподом – водой. Поэтому, подобно воде в древних эзотерических учениях огонь был символом преобразования и перерождения, а также связанным с этими понятиями посвящением в мистерии и второго рождения. Древние различали два типа огня в зависимости от его направленности: то ли это направление огонь – земля, то ли направление огонь – воздух. Направление огня в сторону земли означает чистый эротизм, солнечную энергию и физическую энергию. Направление же огня в сторону воздуха связывает его с мистическим очищением, вознесением в небеса и эмпиреи, это чистейшая духовная энергия. Иными словами, огонь – это та энергия, которая обнаруживает себя как на уровне животной страсти, так и в плоскости духовной силы. В средневековой алхимии и более раннем герметизме огонь понимался как стихия, действующая в центре всех вещей. Это фактор, объединяющий и стабилизирующий. Великий немецкий оккультист Парацельс всегда проводил параллель между жизнью и огнем, они питают друг друга, чтобы не погибнуть. В более глубокой древности огонь понимался как Сверхогонь. Этот сверхогонь охватывает собой как хорошее – жизненное тепло, так и плохое – разрушение и сожжение. Этот огонь стремится уничтожить все, даже время и привести все вещи к их концу. Такой огонь является архетипическим образом всех явлений в себе. Прохождение через сверхогонь символизирует собой выход за пределы человеческих возможностей. Герметизм различал женский – отрицательный и мужской – положительный виды огня. Это соответствовало представлениям древних о дополнительности. Женское начало вещей – это начало поверхностно-облекающее, лоно, теплое убежище. Мужское начало – это начало центральное, источник силы, активной и стремительной, как искра, как волеизъявление. Женское тепло воздействует на вещи с внешней стороны. Мужской огонь воздействует на них изнутри, проникая в самое средоточие их существа. Этому огню в мистической традиции розенкрейцеров приписывалась способность «отворять тела». В писании Христиана Розенкрейца говорится: «Искусство, подражая природе, отворяет тело посредством огня, но гораздо более сильного, чем Огонь огня закрытых огней». Сверхогонь – это прообраз грядущего сверхчеловека. И наоборот: мистический образ сверхчеловека – это воплощение образа об исключительной личной силе – это не что иное, как Сверхогонь. В писаниях алхимиков можно найти длинный рассказ о «браке Огня и Земли». В нем описан символический процесс растворения земли в воде и последующая возгонка раствора, его дистилляция. Если при этом «подрезать крылья духу», как выражались алхимики, то происходит сублимация, образуется чистая «соль» или «небо земляной смеси». Этот процесс – символическое описание священного брака – иерогамии элементов земли и неба. Плодом этого брака была Ураногея или соединение неба и земли. Кроме того, огонь являясь источником наших мыслей и грез, тесно связывался древними с зарождением жизни, его образом был зародыш, эмбрион.