Читаем Суд Христов полностью

26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

27ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

(Матф.16:15-27)

Обратите внимание, только что Господь говорил, блажен ты, и через время, отойди от Меня сатана. Это показывает, насколько тонка грань между духом и плотью человека. Так же и мы, проживая жизнь в благословении, можем в последний момент пересечь эту черту и погибнуть. И нам много ещё предстоит об этом говорить. Ведь Сам Иешуа Своим ученикам много раз разъясняет этот вопрос. В нашем отрывке, на примере Петра, которому Учитель в лицо сказал, отойди от Меня сатана, мы видим, что Его Суд поистине нелицеприятен, и Он воздаст каждому исключительно по делам Его.

27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

В этом наставлении Господь Иешуа говорит, что одни, из идущих за Ним потеряют душу, а другие её обретут.

Итак, давайте посмотрим, через что Пётр пересек эту грань духовного и плотского. Господь говорит: потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. До этого, по-видимому, Пётр думал о Божьем, размышляя о словах, делах, о личности и сущности Учителя, и когда услышал вопрос: а вы за кого почитаете Меня? Сразу ответил: Ты – Христос, Сын Бога Живаго.

Ему не нужно было долго раздумывать, ведь он и так много уже размышлял об этом. Но вот следующие слова Мессии вернули его в земную реальность плотского бытия.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

И с переменою направления мышления, изменился и его статус. С обладателя ключей от Царства Небесного, до изгоняемого сатаны.

Наш образ мышления, взглядов и приоритетов, также как и тогда определяет, кем мы движимы, духом или плотью. Апостол Павел пишет:

5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.

6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир,

7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.

(Рим.8:5-9)

Итак, всё начинается с наших помыслов. Давайте проанализируем, о чём мы думаем большую часть времени, и тогда мы сможем понять, духовные мы или плотские. Имеем мы жизнь или смерть, угождаем Богу, или враги Ему. Ведь наши помышления определяют , получим мы ключи от Царства Небесного или узы вечного мрака.

Любые помышления рано или поздно приносят плод. И именно об этом предупреждает Господь.

24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;

26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика