Читаем Суд Христов полностью

И сейчас Господь в это последнее время хочет достучатся до каждого сердца, не только до тех, кто обременил себя миром, но и тех кто только обольщается богатством. Господь говорит нечто, и в построчном переводе Его слова звучат так: Забота века и обман богатства вместе удушают слово, и бесплодный делается. Бесплодие в еврейском менталитете всегда ассоциировалось с проклятием. За редкими исключениями бесплодие считалось наказанием за тяжкий грех, в основном за вину прелюбодеяния. Об этом говорится и в Торе.

26 и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды;

27 и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем;

28 если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем.

(Чис.5:26-28)

Дружба с миром, с которой сопряжены заботы века сего и обольщение богатством, так же названа прелюбодеянием, за которым следует бесплодие.

4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

(Иак.4:4)

Порой христиане много работают, чтобы заработать намного больше, чем им необходимо, увлекаясь обольщением, которое щедро сеет князь мира сего. Но в этом и есть обман богатства, которое кажется благословением, а на деле часто является проклятием и сетью, делающим бесплодными и отвергнутыми. Увлекаясь этой сетью диавольской верующие оставляют учение Машиаха, который учит:

19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

(Матф.6:19,20)

Здесь Адонай Элохим говорит не о тлении мира сего, но о том, как будут выглядеть эти богатства на Его Суде. Конечно, здесь на земле одежда не разваливается от того, что изъедена молью, а счетам в банках и драгоценным металлам не грозит коррозия. Мы можем видеть себя весьма успешными и предусмотрительными в вопросе сбережения нажитого. Но Бог видит истинное положение вещей, по тому говорит:

17 Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

(Откр.3:17,18)

2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. 3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.

(Иак.5:2,3)

И как написано, всё, что человек принимал за благосостояние и благословение, предстанет в гнилом и разлагающемся виде на Суде, а после будет пожирать плоть того, кто служил вещам и мамоне вместо того, чтобы служить Богу.

Христианам, верующим в реальность Суда и Царства Небесного, очень важно об этом помнить и оставляя обольщение богатствами мира сего начать собирать себе сокровища на Небесах, принося плоды Богу. Ведь подлинное христианство не может ни плодоносить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика