Судьба бытия

Следовательно, можно сказать, что "перевоплощается" в этой цепочке существ само Я, точнее, оно, оставаясь равным себе, одевается в различные оболочки ("зверя", "человека" и т. д.). Разница состоит лишь в том, что хотя в любом из этих случаев Абсолютное Я присутствует, но в большинстве случаев как бы "незримо", лишь проецируя бытие в низшую форму жизни и только начиная с человека Оно присутствует более явным образом - по крайней мере в некоторых даже актуально. Иными словами. Бог присутствует во всех, но только в человеке Он начинает жить - примерно так говорил Фома Аквинский.

Естественно, своего полного выражения Абсолютное Я достигает не в человеке, а только в Себе Самом, т. е. в Боге. Это стихотворение и заканчивается намеком на акт Богореализации, при котором приносится в жертву предыдущая ангельская сущность. Иными словами, чтобы быть Богом, надо уничтожить (пожертвовать) прежние Эго, прежние состояния, какими бы высокими они ни были, принеся в жертву все, что не есть Бог.

..."Кто непостижим ни одним умом" - самоочевидно, что Бога нельзя "понять" человеческим умом, даже Божественный Интеллект, единосущный Ему, не исчерпывает Его: Бога можно "понять" только, если Им "быть", ибо трудно утверждать, что Бог непознаваем для Самого Себя.

Но в связи с вышеизложенным хотелось бы еще раз обратить внимание читателя на одну из величайших метафизических проблем - множественности Я и Единства Бога, которая неизбежно возникает, когда мы говорим о возможностях Богореализации у людей. Мы будем рассматривать эту проблему в отдельной главе, вместе с некоторыми другими загадочными моментами восточной метафизики, чтобы потом сделать дальнейший прыжок в бездну - прыжок, который должен нас вынести за обозримые пределы самой восточной метафизики вообще...

А сейчас - несколько заключительных слов... Если мы сравним все вышесказанное здесь со второй главой, где излагается мой опыт метафизики Я, то увидим, что хотя там тоже идет речь фактически о том же Абсолютном Я, что и в Традиции, но при существенно разном подходе и "интерпретации".

Пока, однако, просто подчеркнем - что и в пределах Традиции поиск Абсолютного Я может быть понят как поиск собственного бессмертного Я, по крайней мере с точки зрения того, кто ищет это Абсолютное Я - ибо в противном случае всякий смысл спасения или богореализации для меня пропадает: ведь тогда я "исчезну" в Абсолюте! Но если я - при Богореализации - "сохраняюсь" в Абсолюте как Абсолютное Я - о чем и говорит Традиция - тогда путь к Абсолюту и означает для меня путь к Божественной Вечности и Блаженству. Иными словами: что для меня из того, если Бог - существует, а я "исчезну"? (фраза, кстати, довольно абсурдная с точки зрения Традиции, ибо никто не может существовать без Бога, так как Бог и Бытие одно и то же).

Итак, тот, кто осуществляет Богореализацию, становится пилигримом собственного бесконечного Я. Вернее, он сливается с Ним и обретает неограниченное и безусловное Бытие, как бы стоящее за занавесью всех конкретных форм бытия. Он обретает подлинную абсолютную свободу. Обретая бесконечное Бытие, "осознающее" Себя в Чистом Сознании, он "обретает" и то, что его поддерживает, в чем оно содержится: Божественное "Ничто" во всей полноте своих возможностей, в том числе и непроявляющихся... Следовательно, он сливается также с Метафизическим Молчанием.

Поэтому, когда вся Вселенная и все космосы возвратятся в свое Первоначало, он, совершивший Богореализацию, все равно "будет" по-прежнему, ибо он есть как во время Дня, так и Ночи Брахмана, ибо Он и Брахман - одно и то же. "Во время Великой Пралайи, когда "ничего нет", он, реализовавший Божественное "Ничто", есть это "Ничто", ибо он реализовал Нирвану.

"Во время" Дня Брахмана (когда есть время и мир) Любовь к Своему Бытию сливается в Нем с Самим Бытием, "во время" Ночи (когда нет мира, но Он есть), эта Любовь уходит туда, где Начало самому Бытию...

ДУША ПОСЛЕ СМЕРТИ И ДОКТРИНА МАЙИ

Теперь о другом. И прежде всего о Космосе (имея в виду как "видимый", так и "невидимый"...): на примере судеб тех людей, кто не пошли после смерти "дорогой Солнца", а обычной дорогой Луны, то есть дорогой предков. В большинстве таких случаев людей ждет сначала состояние "бардо" (как уже говорилось, пресловутый "тот свет" в просторечии) или состояние развоплощенной индивидуальной души.