Судьба и грехи России

                Каково же должно, быть наше практическое отношение к  национализму, разливающемуся  в массах эмигрантской  молодежи? Борьба, которую надо вести с ним, не может  быть борьбой за истребление. Это борьба-воспитание, просветление, облагорожение. Мы были бы преступниками,  если бы в борьбе с коммунизмом пытались задушить самую идею общения, солидарности, бесклассового общества.  Столь же нелепо было бы пытаться истребить идею нации,  любовь к России, искание национального призвания. Отдадим должное тем русским юношам  и девушкам, которые  устояли перед соблазном легкого растворения в окружающем иноземном мире и выбрали трудный путь изгнанничества, нужды и борьбы. Горе их в том, что они не знают  России. Бессильные представить себе ее мучительно-прекрасное, трагическое лицо, они подменяют ее, как это дела ют иностранцы, дебелой бабой в боярском костюме. И что  бы найти путь к ней, к этой заколдованной красавице, они  выбирают в вожди Гитлера и Муссолини, доверяясь им  больше, чем Хомякову и Достоевскому. Ну что ж! Нам  приходится разоблачать обман. Неустанно, черта за чертой  восстанавливать сложный лик России из множества противоречивых ее отражений. И доказывать, что эта работа воссоздания распавшегося образа России есть единственное,  чего Россия ждет от своих изгнанных детей. Мы можем  спокойно предоставить Красной Армии заботу об охране  русских рубежей, а комсомольцам и пионерам игру в солдатики. Понять, что политика здесь нам еще не дана как  непосредственное народное дело, но лишь как предмет изучения, подготовки, воспитания. А главное, главное, — что может быть выполнено  здесь, а не там, это — поднять

                                                     НОВЫЙ ИДОЛ                                         

==65

упавшую  нить русской культуры. Ибо в этой сфере познание есть творчество. Национальное самосознание России есть в то же время и воскрешение ее к духовной национальной жизни. И вот, углубляясь в этот огромный духовный мир, называемый  Россией, мы поймем, как нелепы и даже кощунственны сусальные  краски для описания его и фашистские приемы  для овладения им. Россия сама нас научит своей мудрости: тому, что родное и вселенское не два, а одно и что народ тогда всего вернее выполняет свое призвание и достигает подлинного величия, когда отвергает себя и отдает себя на служение Христу как вечной Правде.

==66

МАТЬ-ЗЕМЛЯ

                             (К религиозной космологии русского народа)

В настоящей статье, представляющей отрывок из об щей работы по исследованию русской народной религиозности, автор предпринимает изучение народной космологии по так называемым  «духовным стихам». Под этим  именем известны религиозные эпические песни русского  народа, представляющие одну из интереснейших отраслей  русского фольклора. До самого последнего времени эти  песни исполнялись по всей территории России особыми  специалистами-рапсодами, чаще всего слепцами. Ярмарки,  приходские праздники, стечения паломников у стен монастырей были местом выступления странствующих певцов.  По большей части репертуар их ограничивался религиозной или «духовной» поэзией, отмежевываясь и от богатырского, былинного эпоса, и от лирики. Источниками этой  религиозной поэзии служили в большинстве случаев жития святых, переводные с греческого апокрифы, реже Библия. Многое, несомненно, принадлежит исконному славянскому фольклору, хотя христианский и церковный характер поэзии несомненен.

                Историки литературы расходятся в определении времени зарождения на Руси народного религиозного эпоса. Несомненно, он уже существовал в XVII веке. Но почти все записи относятся к самому последнему времени — XIX— XX  векам. Несомненно, «духовный стих» представляет остаток древней московской, допетровской культуры, уцелевшей в  эпоху европеизации России.

                                                            *         *         *

                При  первом знакомстве с русской религиозной мыслью или поэзией космическая окрашенность русской  религиозности, прежде всего, поражает исследователя иностранца. Известно то исключительное место, которое занимает почитание

                                               МАТЬ-ЗЕМЛЯ                                                     

==67

                                                                                                                                                                                                                                           Богородицы  в жизни русского православного народа. Но еще Достоевский в «Бесах» провозгласил родство религии Богоматери с религией '' матери - земли'', как земля, то есть природа, неизменно именуется в народной поэзии:

Богородица — мать земля сырая.