Судьба и грехи России

     Федотов уже смотрит глазами христианского мыслителя, тяготеюoего  к церковности, но  сохраняющего социалистические  идеалы.  Февраль он воспринимает как пролог Октября, провидя за демократическими иллюзиями  что-то страшное. Никакой революционной активности в те тревожные дни Федотов не проявляет, а после падения временного  правительства и крушения надежд  на Юденича  и  победу  белой армии еще более сосредоточивается в себе. Февральские события обращают Федотова со всей предельной серьезностью к размышлениям о судьбе России, о ее прошлом и особенно будущем. Россия  навсегда становится главным предметом его мысли, основной темой  его творчества.

      В голоде, развале и насилии революции моральную поддержку и духовную среду Федотов нашел в религиозно-философском кружке А. А.  Мейера. Октябрьская революция виделась Федотовым в свете христианско-социалистических устремлений этого кружка. Впрочем, никакого определенного политического направления кружок не имел. В него входили  люди самых различных и очень нечетких политических убеждений — от  монархистов до коммунистов. Большинство из них смирилось перед установившейся властью и не помышляло о борьбе с ней. Не было призыва к  свержению большевиков, но была надежда на их вразумление. Одно имя  объединяло всех членов этого разнородного и переменного по своему составу кружка — Христос. С именем Христа думали, встречались, молились.  Даже о религиозном единстве кружка можно говорить только под знаком  Христа. Кружок нельзя назвать ни церковным, ни православным: «три  протестанта, две католички, перешедшие из православных по рождению и  миросозерцанию, но пока что стоявших вне таинства»(2).

       «Вторничан» интересовали не отвлеченные от истории богословские  и не конкретные литургические вопросы, а темы современной общественной жизни, события сегодняшнего дня с точки зрения христианства. Это будет характерно для Федотова и в дальнейшем, ибо его творчество нельзя причислить  к религиозной  философии  или  чистому  богословию, но можно определить очень широко как богословие социальное или даже социологическое.

       Основное  ядро  кружка  (около одиннадцати человек) основало  братство с очень знаменательным обетом: «Христос и Свобода». Здесь выкристаллизовывался  замешанный  на социальной теме своеобразный экуменизм. Собрания начинались молитвенным правилом, в которое входили молитвы  церковные и «свои», произносимые на церковно-славянском, латинском и немецком языках. Эти «богослужения» совершались без священников. В центре была следующая молитва:

__________

1  Федотова   Е. Н. Из воспоминаний о Г. П. Федотове  //   Мейер  А. А. Философские сочинения. Paris, 1982.

2 Федотов       Г. П. Лицо России. С. XII.

==7

                      Просим Тебя, Христос, Учитель,
                      Сделать сердца наши чистыми
                      От всякого страха человеческого,
                      Ибо в страхе неправда.
                      Да будем свободны, по воле Твоей,  
                      Свободны во всех путях наших к Тебе,   
                      Не уклони, Господи, путей наших. 
                      Дай нам  крепость сердца, силу жизни  
                      И вольное дерзновение, даже до смерти.
                      Пошли  изгоняющую страх совершенную любовь,
                      Совершенную любовь пошли  нам, Господи,
                      Упование и радость мира. 
                      Господи, помоги нам,
                      Протяни руку каждому из нас.
                      И не дай погибнуть тому, что было.
                      Укрепи соединение наше,
                      Скуй цепь нашу крепче,
                      Чтобы ничто не могло разорвать ее. 
                      Веди нас, куда знаешь,
                      Но не покинь в пустыне.
                      Научи нас жить в Тебе, служить Тебе
                      И умереть ради Тебя. 
                      Себя, друг друга и всю нашу жизнь
                      Научи, Господи, Тебе предавать. (Трижды.)
             Затем трижды:
                      Господи, иже Пресвятого Твоего Духа...
                      И упование наше — Отец...(1)

         Члены  братства собирались по воскресениям, особенно торжественно отмечая праздники Введения во храм Пресвятой Богородицы (в этот день было основано братство) и Сошествия Святого Духа. Братский союз скрепляла общая трапеза с хлебом и вином, но без всякой претензии на таинство.