Судьба и грехи России

можен, например, духовный синтез Франции и Германии.   Но идея свободного строительства или вольного строя может явиться не отвлеченной, а органической, поскольку она   рождается из целостной религиозной глубины. Не в создании новой религии — бессмысленное начинание! —и не в   ожидании ее откровения — надежда на реализацию идеи.   Эта религия существует. Она вечна. В христианстве — и   только в нем — утверждается одновременно абсолютная   ценность личности и абсолютная ценность соборного соединения личностей. Это достаточно выяснено русской богословской школой. Именно в ней показаны и возможности социального приложения конкретной  идеи Церкви.   Правда, мы знаем также, что эти драгоценные социальные   выводы до сих пор не были сделаны. Из последней духовной свободы не вытекала ни свобода культуры, ни свобода   гражданственности. Да и положительная социальная активность Церкви сильно упала за последние века. Однако   именно теперь Церковь начинает выходить из векового социального «паралича». Это факт бесспорный для всякого,  даже антицерковного наблюдателя мировой жизни. И  —  факт еще более значительный: новая общественная активность христианских Церквей не имеет никакого привкуса  реакции, как в XIX или XVIII веках. В недрах христианства  рождается новое социальное сознание. Всего ярче оно в англиканстве и некоторых течениях кальвинистического протестантизма. Особенно сильные новые течения в христианской молодежи   всех исповеданий.  Молодежь  —  это  завтрашний день истории. Если судить по ее настроениям  о завтрашнем дне, то три силы борются за господство в  мире: фашизм, коммунизм   и социальное христианство,  Социальное беспокойство живет и в католичестве, живет и  в православии. Пусть православная молодежь русской  эмиграции соблазняется фашизмом. В самом православии  заложено всего более основ для свободной общественности,  хотя исторические условия чрезвычайно затрудняют ее актуализацию. Малое облачко на горизонте. Но- такое облачко  несло когда-то для Илии обетование благодатных гроз,  пролившихся дождями над измученной от засухи землей.

    Когда христианство явит себя миру как сила общественная, его малое, но крепкое верой ядро снедается центром  притяжения и кристаллизации всех живых в мире и творческих сил. Произойдет великая перегруппировка. В первую очередь призваны к положительному творчеству социалистические силы, ныне  лавирующие  бездейственно  между либерализмом и коммунизмом.  Зарождение религиозных групп в социализме — явление очень значительное и новое. Еще более значительно то, что религиозные группы в социализме проявляют всего более социальной (в

==300

отличие от политической) активности. Это указывает направление исторической магистрали. Среди буржуазии, особенно христианской, найдутся группы, способные поставить общественное или национальное спасение выше классовых интересов. Интеллигенция по природе и социальной чуткости своей должна идти за мощной и творческой идеей. Новая, третья социальная сила, подобно фашизму,  не может быть классовой, но всенародной. И, подобно социализму, она не может быть только национальной. Для христианской совести, как и для современного хозяйства, земной шар уже стал единым живым телом.

    Будет ли так, мы не знаем. И это хорошо, что мы не знаем, что будущее скрыто от нас. Человечество всегда может погибнуть. И погибнуть оно может на разных путях: в коммунизме,  в фашизме или  в буржуазном разложении. Но  спастись оно может только в христианстве.

==301

ТРАГЕДИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ СВЯТОСТИ