Суфийские ордены в исламе

Вторая стадия (тарика). XIII в. Правление Сельджукидов. Период становления — 1100-1400 гг. Выработка доктрины, правил и методов. Дальнейшее развитие школ преемственного обучения мистицизму: силсила-тарика, ведущая начало от святого. Городское движение. Приспособление и подчинение мистического духа в рамках организованного суфизма традиционным и ортодоксальным нормам. Развитие новых коллективных способов достижения экстаза.

Третья стадия (таифа). XV в. Время основания Османской империи. Передача системы зависимых отношений наряду с доктриной и уставом. Суфизм становится народным движением. Новые организации образуют тарика, от которых ответвляются бесчисленные "корпорации" или "ордены", тесно переплетающиеся с культом святых.

Организация того, что по своей сути не поддается организации, а именно мистической жизни индивида, развивается из естественной потребности наставничества и связи с близкими по духу учениками. Однако эта организация несла в себе семена упадка. Ритуалы орденов сковывали индивидуальную творческую свободу мистика, склоняя его к конформизму, приспосабливая к коллективной практике. Наставничество шейхов раннего периода не требовало принесения в жертву духовной свободы верующего, в то время как на поздней стадии подчинение деспотической воле шейха превращало его в духовного раба, но раба не Бога, а человека, пусть даже Божьего избранника. Помимо всего прочего, мистическое содержание учения ордена обеднялось. В арабском мире быстрее, чем где бы то ни было, спор между экзотерической и эзотерической доктринами ислама окончился победой легалистов. Ислам пытался приспособить мистический компонент религии к своим собственным стандартам, обезвредить мистицизм, проявляя терпимость к его внешней обрядовой стороне и в качестве платы добиваясь покорности. Шейхи орденов соперничали друг с другом, демонстрируя свою лояльность и раболепие перед шариатом, и именно в этот период многие ордены утратили свои самые существенные качества — из них было выхолощено содержание и осталась пустая оболочка мистической терминологии, правил и ритуальных упражнений.

Организация и ритуал орденов достигли своей окончательной формы. Все новшества были давно узаконены, а их дух и смысл стали стереотипом. Дальнейшее развитие было невозможно, и никакая дальнейшая разработка мистической интуиции уже не в состоянии была породить ничего нового в теории или в практике. Основные особенности этих орденов таковы:

а) Авторитарный принцип. Поклонение шейху таифы, наследнику барака, вилайа и беспрекословное подчинение его власти.

б) Развитая организация, построенная на иерархическом принципе, в целом единообразная. Вариации касаются второстепенных деталей.

в) Два главных класса приверженцев: адепты и приписанные члены.

г) Основной принцип инициации: эзотерический, большое влияние иснада. Для адептов сложная церемония посвящения, обычное платье. Для приписанных членов — более простая церемония, но включающая и клятву верности.

д) Дисциплинарные требования: пребывание в одиночестве, выполнение заданий зикра, бдение, пост и ряд других ограничений для адептов.

е) Коллективный зикр — совокупность ритмических движений, контроля дыхания и физических упражнений с целью вызвать экстаз — конечную цель церемонии.

ж) Культ, связанный с гробницами святых, вали — мертвые или живые, ассоциируются с качествами и свойствами, обозначаемыми терминами барака или карама. Особое значение приобретает барака, что ведет к постоянному дроблению на новые ордены.

ГЛАВА IV ОБНОВЛЕНЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ XIX В

1. ПУТИ ОБНОВЛЕНИЯ

До XIX в. мусульманский мир не испытал серьезных потерь от экспансии Запада. Магриб, правда, не раз находился под угрозой, но в районе Средиземноморья сохранялось равновесие сил. Португальцы пресекли поползновения султана Селима установить свое господство в Индийском океане, однако турки-османы ответили на это наступлением на христианскую Европу. Более ранняя экспансия европейцев не коснулась Османской империи, в состав которой входили исконные центры ислама. Захват Наполеоном Египта в 1798 г. принято считать вехой, знаменующей начало осуществления угрозы, которую несла с собой агрессия европейцев.