Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины

Господь показывает израильтянам, как справляться с чувствами злобы и ненависти в отношении своих собратьев по вере (1). Вместо разжигания чувства злобы и мести в своих сердцах братьям следует исполнять Божью заповедь увещевать друг друга в духе братской любви. Если я не укажу своему брату на его грех, тогда мое молчание приведет к плачевным последствиям. Бог вменит его грех мне, потому что я знал об этом грехе, но ничего не сделал для улучшения ситуации.

Но что делать, если грешник не откликается на братское увещевание и продолжает пребывать в своем грехе? В книге Чисел 15:22–31 содержится несколько заповедей, которые объясняют порядок действия церковной дисциплины в Ветхом Завете (2). Следует отметить, что в этой книге показана четкая разница между «непреднамеренным» грехом и грехом, который был совершен человеком «осознанно». Как мы увидим далее, вторая категория связана с теми ситуациями, когда братья коснеют в своем грехе и не желают прислушаться к советам своих друзей. Вот этот текст:

«Если же преступите по неведению и не исполните всех сих заповедей, которые изрек Господь Моисею, всего, что заповедал вам Господь чрез Моисея, от того дня, в который Господь заповедал вам, и впредь в роды ваши, то, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть все общество принесет одного молодого вола во всесожжение, в приятное благоухание Господу, с хлебным приношением и возлиянием его, по уставу, и одного козла в жертву за грех; и очистит священник все общество сынов Израилевых, и будет прощено им, ибо это была ошибка, и они принесли приношение свое в жертву Господу, и жертву за грех свой пред Господом, за свою ошибку; и будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке. Если же один кто согрешит по неведению, то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех; и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей; один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке. Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего,

ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней».

Прежде всего, мы видим различие между «непреднамеренным» грехом (грехом, сделанным по ошибке), который можно простить, и «осознанным» (сделанным дерзкою рукою), который простить нельзя. К сожалению, во многих переводах смысл данного отрывка непонятен. В оригинале говорится о грехе «по ошибке», который противоположен греху, сделанному «дерзкою рукою». Сделанный «дерзкою рукою» грех является открытым, преднамеренным преступлением. Если человек сделает что дерзкою рукою, то тем самым он хулит Самого Господа. Ведь он осознанно преступает Божьи заповеди.

Категория «грехов по ошибке» объясняется в послании Евреям 5:1–10 (относительно обязанностей первосвященника). Этот текст говорит о грехах, которые можно простить (1 стих). Те, кто совершил грехи этой категории, описываются в терминах 15 главы книги Чисел – «невежественные и заблуждающиеся» и «обложенные немощью» (как и сам первосвященник) (3). Все эти грехи можно поместить в одну категорию – грехи, которые были совершены по незнанию, по причине ошибок, являющихся результатом человеческой немощи.