Читаем Сулейман и Роксолана-Хюррем. Мини-энциклопедия самых интересных фактов о Великолепном веке в Османской империи полностью

Любовные игры султанов

Султан Мурад III был охотник до плотских удовольствий. Историки не могут назвать точное количество его детей, приблизительно их было от 106 до 130. Его правление было золотым веком для работорговцев, которые продавали во Дворец рабынь по самым высоким ценам.

Любимыми уголками султанского дворца, где повелитель проводил досуг, были бассейн и Хюнкар софасы («Комната повелителя»). Веселье обычно начиналось в Хюнкар софасы. Целый день играли музыканты. Распаленный танцами полуголых рабынь, султан останавливал свой выбор на одной из них. Заключительное действие происходило в его спальне или на мраморном полу турецкой бани.

Правление Мурада III было золотым веком для работорговцев


Султан обожал посидеть у бассейна, наблюдая за резвящимися там девушками. Его любимая игра состояла в следующем: через бассейн перекидывался деревянный шест, девушки ползли по нему, султан окатывал их холодной водой и они, как можно живописнее, падали вниз. Самая бойкая из них позднее оставалась с султаном наедине.

Не менее изобретательным был и султан Ибрагим II. В гареме у султана была комната с зеркальными стенами и потолком, в которые он смотрелся, совокупляясь с девушками. Он мог призвать в свои покои всех женщин гарема и приказать им ходить перед ним на четвереньках, изображая кобыл, в то время как сам он исполнял роль жеребца. Но, поговаривают, даже девственницы, которых ему поставляли каждую пятницу, не утоляли его «мужского аппетита».

Как одалиски предохранялись

Обычно наложниц заставляли предохраняться от беременности, используя всевозможные отвары, мази и приспособления, известные еще с далекой древности. К примеру, знаменитый египетский папирус Кахуна II в. до н. э. содержит подробное описание того, из чего изготовляли контрацептивный тампон: из хлопка, меда и крокодильего навоза. В Индии женщины пользовались похожими тампонами, только вместо крокодильего они использовали слоновий навоз и листья акации. Подобные тампоны были очень популярны и с успехом рекомендовались к применению древними врачами.

Немногим позже рецепт предохраняющих тампонов проник на территорию других арабских стран. Известный врачеватель Аль-Рази, вхожий в гаремы, предписывал их наложницам султанов. Ведь в гаремах рожать детей было дозволено только женам, а наложницы чаще всего служили для приятного времяпровождения и утоления страсти повелителя.

Современные ученые взялась проверить факт применения и пользы от экскрементов животных, которые в давние времена добавлялись в состав тампонов. Оказалось, что именно этот компонент способствует контрацепции, так как экскременты в несколько раз усиливают выделение молочной кислоты, которая и убивает сперматозоиды.

В книге «Восточные услады, или Любовные игры султанов» автор Сема Нильгюн Эрдоган приводит следующий рецепт: «Раздавить и тщательно перемешать ягоды резаки. Затем добавить в смесь немного мускусницы, и, пользуясь чистой тряпицей, перед любовной игрой натереться внизу полученным составом. Это сделает женщину подобной девственнице и она не забеременеет». Нужно указать, что резаки – это сорт винограда, а мускусница – травянистое растение, известное как адокса мускусная.

Конечно, существовало множество других хитростей, чтобы избежать нежелательной беременности. Но такая защита была не всегда эффективной, так что у султанов довольно часто рождались дети.

Дети: принцессы и шах-заде

С дочками-принцессами было намного проще, их жизни практически ничего не угрожало. Они получали хорошее образование и выдавались замуж за высших чиновников государства. А вот мальчики – шах-заде, наследники – были постоянным источником материнской гордости и тревоги.

Казнь в султанском дворце


Дело в том, что каждому шах-заде (не важно, был он рожден от жены или наложницы) принадлежало право претендовать на престол. Формально царствующему султану наследовал старший мужчина в семье, но на деле были возможны различные варианты. Поэтому в гареме всегда шла скрытая, но беспощадная борьба между матерями (и их союзницами), грезящими, что они когда-нибудь смогут получить титул валиде-султан.

Еще в XV веке, в период завоевания турками Константинополя (Стамбула) и некоторое время позднее, братья султанов обычно заканчивали свою жизнь от удавки, накинутой евнухами по приказу удачливого брата, ставшего султаном. Шелковая удавка использовалась, потому что пролитие крови царственной особы считалось предосудительным. К примеру, султан Мехмед III после восшествия на престол приказал задушить 19 своих братьев, став рекордсменом по количеству убийств кровных родственников. Этот обычай, бывший в ходу и раньше, официально санкционировал покоритель Константинополя султан Мехмед II Фатих (Завоеватель) с целью уберечь империю от междоусобиц. Мехмед II указывал: «Ради благополучия государства один из моих сыновей, которому бог дарует султанат, может приговорить братьев к смерти. Это право имеет одобрение большинства юристов».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное