Читаем Сунь Лутан полностью

Тело снова с шагом вращается влево. Сначала делаем шаг вперед правой ногой. Ширина шага, как обычно, соответствует росту шагающего, Вообще, в технике у-шу не имеет значения род движения; является ли это наступлением вперед или это отступление назад; важно, чтобы было естественное достижение выгодной позиции. Правая рука движется синхронно и согласованно с правой ногой. Вместе с протыканием она, заменяя другую руку в лидерстве, вытягивается и сильно закручивается от себя. Левая рука, как и правая, выкручивается наружу. Ноги движутся в полном согласии с руками. В конце этого движения указательный палец правой руки занимает вертикальное положение на обычном уровне, соответствующем средней линии, проходящей между глаз. Пальцы руки на уровне бровей. Левая рука, как обычно в таком случае, опирается на тело и единым духом достигает левого локтя. Ее указательный палец ставится жестко вверх. Поясница согласованно с правой рукой, как канат, скручивается влево. Взгляд, как обычно, последовательно прослеживает траекторию передней руки. Ладони слегка согнутых в локтях рук направлены вверх, а локти – вниз. Кисти рук стремятся выкрутиться, но не завалены; смысл этого объясняется просто: это не более чем ощущение скручивания. Мысль такова, что, ладонями подпирая вверх, тигровые пасти толкаем вперед. Останавливаются они строго синхронно. Плечи также с усилием и симметрично стремятся в противоположном направлении. Скручивание руками можно осуществить и за два-три шага. Допускается также разворачивание в движении со скручиванием рук по кругу. Необходимо лишь этот прием связать в Лян-И, изменив позицию шагом, и чтобы во всех отношениях и внутреннее, и внешнее – все было взаимосвязано И-Ци. Мысль такова, что, упражняясь в Сы-Сян, различаем четыре момента: поднимание-Ци, получение-Чэн, вращение-Чжуань и закрывание-Хэ. Когда все сплошь пронизано Единым Духом – И-Ци, это Дао. Тому, кто занимается, необходимо это осознать.

10 -й чжан

УЧЕНИЕ "ЦЯНЬ-ГУА", ФОРМА "ЛЕВ" (ШИ-СИН СЮЭ Й~)

Триграмма "Цянь" известна как символ "Неба", "Львиная лапа" – это форма цюань. Цянь – это то, что обладает мощью и всеми янскими свойствами, ведь все три черты этой гуа, как известно, янские. Субстанция Цянь, как мы знаем, имеет значение "Небо". В таком  случае Цянь символично говорит о свойствах субстанции. Тогда, производя форму Льва,  принимаем и его свойства необычайной суровости, пылкости и величайшей решительности. Этот свирепый зверь в состоянии сожрать и тигра, и леопарда, а его встряхивание  гривой весьма величественно. Поговорим о ' действиях этой формы цюань. В ней имеются форма "Желтый Дракон захлопывает пасть",  стойка "Лев разевает пасть", прием "Белая  Обезьяна выхватывает клинок". В животе производится Ци, которое может положить начало десяткам тысяч приемов. В этой форме обе руки, мощно выпрямляясь, вытягиваются от себя. При этом внутреннее и внешнее верхнее и нижнее охвачены И-Ци.  Символ Цянь имеет три сплошные черты, также и в форме имеем три момента, восходящие к голове, благодаря которым получаем структуру, символизирующую Цянь-гуа. Если в цюань следуем согласно символам, тогда пульс в теле безмятежен, а энергия и  мощь умножаются. Цюань будет ложным тогда, когда Цянь наталкивается на Чжэнь, и это приводит к неприятным осложнениям: Цянь приближается к Кунь, и Сердце теряет возможность раскрытия и в этом своем развитии самому устранять внутренние преграды. Учащийся должен проявить особенное прилежание в изучении этой формы.

1-й цзеЦянь-гуа Сюэ

Исходной позицией будет левая форма Лян-И. Вначале к передней границе движения делаем шаг правой ногой (рис. 16).

2-й цзе

Затем снова делаем шаг вперед левой ногой. При этом носок этой ноги с силой удерживается внутри. Стопа ставится симметрично с носком правой ноги на расстоянии около двух-трех цуней. Пятки стремятся выкрутиться наружу. Внутреннее основание бедер вытягивается по позвоночнику назад, а поясница стремится стечь вниз (рис. 17).

3- й цзе

Снова, сильно закручивая, выпрямляем и вытягиваем правую руку. В конце выкручивания ладонь сердцем повернута наружу. Синхронно и согласованно с правой рукой выставляется наружу правая нога. Носок ее следует опустить прямо и на одной линии с правой ладонью. Мысль такова, что плечи, слегка стекая вниз, стремятся сократить спину (рис. 18).

4- й цзе

Теперь снова делаем шаг левой ногой. Руки одинаково стремятся завернуться внутрь. В конце заворачивания ладони сердцем повернуты вверх. Левая рука, как обычно в такой позиции, кладется на правые ребра. Левая стопа ставится симметрично с носком правой ноги. Обе стопы пятками стремятся вывернуться наружу. Поясница стекает, а внутреннее основание бедер с силой вытягивается вверх по позвоночнику. Внутренние основания плеч ей также стремятся к сокращению. Расстояние между ступнями обычное для данной позиции (рис. 19).

5- й цзе
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия