Сущность иконопочитания

Языческий образ — Ис.44,3; Деян.14,21; 17,29; Рим.1.23.

Образ зверя — Откр.13,14-15; 14,9,11; 15,2; 16,2; 20,4

Выводы:

В Ветхом Завете Бог открывался в сияющем облике, описание которого только приближенно дают писатели Библии (теофания).

Человек, сотворенный по образу и подобию Божию, является единственным творением на земле, в котором должен был отразиться образ Божий.

Иисус Христос принял образ человека, был видим, однако нигде не описан Его внешний вид у евангелистов и апостолов.

Святилище в Ветхом Завете было построено по образу (образцу), показанному Богом Моисею. Ветхозаветнее святилище также является образом небесного святилища, устроенного Самим Богом.

Св. Писание употребляет слово «образ» для обозначения образа мыслей или характера человека.

Слово «образ» несколько раз употреблено для обозначения изображений или статуй как произведений искусства. Но главным образом это относится к идолам.

Образ зверя в Откровении. Зверь — символ угнетающей власти в Ветхом завете и в средние века. Образ зверя — это повторение той же системы в конце времени.

Употребление слов «Поклонение — Поклоняться» в Писании

Поклонение перед Богом — Ис.66,23; Иер.7,2; Иез.46,9; Зах.14,16; Быт.18,2; 22,5; 24,26,48,52; 47,31; Исх.4,31; 12,22; 24,1; 33,10; 34,8; Втор.26,10; Нав.5,14; Суд.7,15; 1Цар.3,19,28; 15,25,30,31; 2Цар.15,32; 4Цар.17,36; 1Пар.16,29; 2Пар.7,3; 2о,18; 29,29; Неем.8,6; 9,3,6; Пс.21,28,31; 28,2; 44,12; 65,4; 85,9; 94,6; 95,9; 96,7; Иез.46,2,3; Соф.2,1.

Поклоняйся и служи

Эти два выражения в Священном Писании всегда идут вместе по отношению:

1) к Богу. В этом случае и поклонение, и служение являются богослужебным священнодействием и могут быть представлены также и другими словами, такими как «богопочитание» и «богослужение».

2) к идолам. В этом случае поклонение и служение употребляются также вместе, как запрещенное Богом священнодействие и есть нарушение Его заповеди.

3) к людям. В этом случае поклонение и служение перед царями, князьями, высокопоставленными людьми не воспрещается в Ветхом Завете ввиду того, что рабство и зависимость человека от человека сформировали такой стиль взаимоотношений, но это может быть рассматриваемо только как допущение «по жестокосердию» их, подобно тому, как в Ветхом Завете допускалось рабство, многоженство и т.п.

4) служение, истекающее из любви и милосердия как забота о слабых и нуждающихся в помощи. Однако здесь ничего не говорится о поклонении.

Ниже мы приведем перечень всех текстов, где поклонение и служение идут вместе: Исх.20:5; 23:24

Выводы:

1. Недопустимо было смешивать служение и поклонение одного рода со служением и поклонением другого порядка. Если, например, пророк Даниил служил во дворце Навуходоносора, он, естественно, и воздавал ему знаки почитания, как это было принято во дворце. Обычно перед царем поклонялись. И невозможно себе представить, что Даниил нарушал этот церемониал. Также и все его друзья, вместе с которыми он был в плену, воздавали царю и поклонение, и служение. Но как только царь потребовал от них поклониться его истукану как богу, то они решительно воспротивились этому.

2. Христиане служили языческим царям и вельможам и, воздавая им честь, склонялись, приветствуя их. Однако когда император Домициан потребовал поклоняться перед своим изображением как перед божеством, христиане категорически отказывались повиноваться такому повелению.

3. Когда римские императоры приняли христианскую веру, их считали помазанниками Божьими, но не боготворили, как это было с языческими императорами в том же Риме. В Византии выставляли портреты и статуи христианских императоров для «почитательного поклонения», как знак лояльности или признания государственной власти.

Это компромиссная и рискованная форма поклонения всегда была чревата перерасти дозволенному в недозволенное.

4. Изображения императоров и Иисуса Христа на одной и той же картине стало традиционной формой в византийской иконописи. Поклонение перед такого рода изображениями было смешением богослужебного поклонения с почитательным. Так постепенно совмещали изображения Бога и грешного человека и это вело к снижению представления о святости Божией, ибо императоры делали Бога как бы поручителем своей недостойной жизни[36].

5. Порядок небесного богослужения согласно Откровению, главы 4 и 5