Сущность самореализации

Прежде всего, искорени в себе причину создания кармы. Причина эта заключается в твоей привязанности к >го. Как только эго растворится в Нем, ни одно твое действие уже не вернется к тебе. Твои действия будут подобны письму на воде: они не оставят в уме никаких следов. Отказавшись от эгоистической вовлеченности в любое совершаемое тобой действие, ты разрубишь гордиев узел заблуждений.

Это состояние дживанмукты, того, кто внутренне свободен, даже живя в этом мире. Ни одно из действий внутренне свободного человека уже никогда не затронет его.

12

«Вначале с помощью глубокой медитации и жизни лишь для Бога успокойте волны мыслей и желаний, составляющие вашу нынешнюю реальность. Обретя глубокий внутренний покой, вы сможете работать над успокоением волн, вздымающихся гораздо дальше этой реальности. В сверхсознании вы наконец будете ясно видеть подлинную действительность.

Благодаря своему видению дживанмукта за одну медитацию может отработать карму целой жизни. Он даже способен воплотиться одновременно в нескольких телах, чтобы еще быстрее отработать прошлую карму.

Полностью отработав прошлую карму, он становится сиддхой, или параммуктой: совершенным существом. Такая освобожденная душа воплощается только ради блага человечества, а не по требованию собственной кармы. Тогда она называется аватаром, или воплощенным Мастером. Она становится воплощением Бога.

Но прежде всего необходимо достичь Бога. Как только вам удастся внести Его свет в тускло освещенное пространство своего сознания, ваша духовная тьма рассеется навсегда».

13

«Всегда и во всем принимайте Бога как исполнителя всего и вся. Это должно быть вашим внутренним убеждением, а не внешним проявлением смирения, с помощью которого многие преданные желают произвести впечатление на окружающих.

Для пояснения расскажу одну короткую историю.

Каждый день гопи[26], переправляясь через реку Ямуну, доставляли Кришне свежий сыр. Но однажды река так разлилась, что они не смогли попасть на другой берег.

— Что же нам делать? — заволновались было они. И гут вспомнили о Вьясе, великом преданном Кришны, который жил на одном с ними берегу.

— Вьяса святой, — говорили они. — Пойдемте к нему. Может быть, он совершит для нас чудо и как-нибудь поможет попасть на тот берег.

И они пошли к нему и попросили помочь им попасть к Кришне.

— Кришна! Кришна! — вскричал Вьяса, притворяясь недовольным. — Только и слышу о Кришне! А как же насчет меня?

Гопи очень смутились! Сыр предназначался Кришне, но они не решились не дать Вьясе кусочек, поскольку просили его о помощи, и предложили ему немного. Вьяса же стал есть, и ел, ел, с нескрываемым удовольствием.

Когда он съел столько, сколько умещалось в его желудке, он каким-то образом перенесся на берег реки и там воскликнул:

— О река Ямуна, если я ничего не съел, то расступись и дай дорогу!

— Какой лжец! — зашептались между собой пастушки. — Только посмотрите, как жадно он ел. Да как он смеет требовать послушания от реки на том основании, что ничего не ел!

И вдруг река расступилась! Даже не задумавшись над этой загадкой, гопи тут же бросились на тот берег. Подойдя же к хижине Кришны, они обнаружили его спящим.

— Что такое? — удивились гопи, ведь обычно Кришна с нетерпением ожидал их прихода, стоя на пороге.

— Господи, — воскликнули они, — разве ты не голоден сегодня?

— Хм? — произнес в ответ Кришна, сонно открывая глаза.

— Мы принесли тебе твой сыр, Господи.

— О, благодарю вас, — сказал Кришна, — но я уже сыт.

— Как сыт? Тебя что, уже покормил кто-то?

— О да, — ответил он. — Меня уже очень хорошо покормил тот человек с другого берега, Вьяса.

А дело в том, что Вьяса сначала предложил пищу Кришне и во время еды думал только о нем. Он ел не в эго-сознании, но лишь с мыслью о том, что через него ест Кришна.

Точно так же каждый преданный должен думать, что через него действует Бог.

Хватит жить с мыслью «Я, Я!» Вместо этого непрестанно пойте в своем сердце: “Ты, Ты, Господи, только Ты!”»

14

«Придите к Богу — и все проблемы, укоренившиеся в почве вашего сознания, будут сметены единым его дуновением.

В сознании вашем накоплены бесчисленные изъяны прошлых жизней. Там хранятся все испытанные вами желания, которые влекли вас в прошлом, а сейчас готовы вернуть вас в мир материального. Но если вы обратитесь к Богу, то обретете удовлетворение всех этих желаний в Его блаженстве».

15

— Сэр, — спросил ученик, — если к этому миру нас привязывает желание жить в нем, то почему же не обретают освобождения те люди, которые совершают само

убийство? Ведь у них уж точно нет желания оставаться здесь. Подумать только, на какие крайние меры они решаются, чтобы уйти отсюда!

Смеясь над этим абсурдом, Учитель ответил:

— Но должно же быть еще и позитивное стремление к Богу!

В другом случае он так говорил о самоубийстве: