Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

Основываясь на чувстве сердечной любви, мы переходим к четвертому шагу – к медитации на великую любовь (byams-pa chen-po). Любовь – это пожелание кому-то счастья, обычно тому, кто нам нравится. Однако, великая любовь – это пожелание счастья и причин счастья каждому. На самом деле, очень важно, чтобы присутствовали оба фактора – и счастье и причины этого счастья. Это означает наше полное понимание того, что счастье живых существ является результатом определенных причин, а не покровительства богов, удачи, или нашего вмешательства.

Причины счастья объясняются в учении о карме: если люди действуют созидательно, без привязанности, гнева и т.д., они будут испытывать счастье. Поэтому нам нужно думать следующим образом: «Пусть все живые существа обретут счастье и причины для счастья. Пусть их поступки будут действительно созидательны и благотворны, чтобы все они испытали счастье».

На этом шаге медитации на бодхичитту становится ясно, что мы стремимся стать буддами, чтобы помочь каждому, но без преувеличения той роли, которую мы можем сыграть в оказании им помощи. Мы можем показать другим путь, но причины для счастья им придется создавать самостоятельно.

Великое сострадание

Следующим, пятым, шагом является великое сострадание (snying-rje chen-po) – желание, чтобы каждый был свободен от страдания и причин страдания. Точно также, как и в случае медитации на великую любовь, этот шаг сопровождает наше глубокое понимание того, что все страдания, которые испытывают живые существа, происходят по определенным причинам, и что лишь устранение этих причин избавит их от страданий. И снова это очень реалистичный взгляд. Великая любовь и великое сострадание – это не просто эмоциональные порывы вроде «я так сожалею, что все страдают». Скорее, это глубокие чувства, сопровождающиеся пониманием закона причины и следствия.

Великое сострадание превосходит обычное сострадание во многих отношениях. Во-первых, это сострадание, которое направлено в равной мере на всех живых существ, а не только на некоторых из них. Во-вторых, это пожелание, чтобы они были свободны от всепроникающего страдания (khyab-par ‘ du-byed-kyi sdug-bsngal), то есть от постоянно повторяющегося и неконтролируемого перерождения в качестве собрания совокупностей (5 скандх), которые возникают из-за неведения, существуют благодаря неведению и порождают еще большее неведение, и, таким образом, увековечивают страдание. Следовательно, это не просто желание, чтобы другие были свободны от страдания боли или страдания перемен. Страдание перемен заключается в том, что обычное мирское счастье никогда не длится вечно и не приносит полного удовлетворения. Великое сострадание – это вовсе не желание, чтобы живые существа попали в рай и избежали таких проблем. В-третьих, великое сострадание основывается на твердой убежденности в том, что все живые существа могут обрести свободу от всепроникающего страдания. Это не просто хорошее пожелание.

Сострадание всегда описывается как отношение, соответствующее отношению отречения. Отречение – это такое отношение к страданиям, когда мы нацелены прежде всего на собственные страдания, их причины и желание самому освободиться от этих страданий. Основываясь на отречении, мы можем развивать по отношению к другим сочувствие. То, что нам следует сделать, – это зафиксировать такое отношение и перенаправить его на других, на их страдания, причины их страданий и на желание, чтобы они были свободны от этого.

Всегда говорят, что трудно сочувствовать другим и по-настоящему испытывать к ним сострадание, до тех пор, пока мы не обдумаем собственные страдания и не пожелаем освободиться от них. Мы должны понять, что другие действительно испытывают боль, что страдания ранят их так же, как ранят нас наши страдания. Понимание этого основывается на признании того факта, что наши страдания причиняют нам боль. Иначе мы не воспримем страдания других серьезно. Помните, мы желаем нашим матерям, которые были так добры к нам, быть счастливыми и свободными от страданий. Мы начинаем медитацию с размышления о наших матерях, чтобы эта медитация действительно тронула наши чувства.

Использование изложенного метода для повышения заниженной самооценки