Суть человека и его полное описание (без эзотерики)

– аксиома (положение принимаемое без доказательства в качестве исходного; неоспоримая истина)

– гипотеза (предположение, допущение, догадка)

– тезис (положение, истинность которого должна быть доказана; кратко сформулированные основные положения доклада, лекции)

– положение (утверждение, мысль, лежащие в основе чего-либо; тезис)

– изобретение (идея, выдумка)

– премудрость (глубокая, высшая мудрость; то что трудно для понимания)

– закон причинно-следственный.

Закон причинно-следственной связи. Всё что происходит в настоящий момент является следствием того что происходило в предыдущий момент и одновременно является причиной того что будет происходить в последующий момент. /Допускать явление, следствие без причины равносильно тому что допускать возникновение бытия из небытия. /Каждое движение-изменение, каждое Действие кого бы то ни было, чего бы то ни было приводит к соответствующему результату, поэтому не существует ни наказания свыше, ни награды за прошлые дела, а имеются всего лишь следствия того что мы ранее сами совершили.

– карма (причина; следствие; связь причинно-следственная; закон причинно-следственный; действие; движение; сила; средство; как сам закон так и сила которая порождается действием и обладает потенцией, способной приносить плоды)

Смысл многих фундаментальных понятий в индийской философии со временем претерпевает изменения в сторону расширения и углубления. К таким понятиям относится и карма. В конце концов одно из основных значений кармы стало колесо причин и следствий. В природе нет беспричинных явлений. Всё в природе является следствием и имеет причину. Эта причинно-следственная связь и есть карма или закон кармы. Причина, созданная действием каким-либо, из которой проистекает всегда следствие. Такая причина производит именно такое следствие. /Мы не можем сказать что одна вещь есть причина чего-либо другого. Есть только самоизменение или самоформирование. В мире нет бытия есть только становление. /Высшей Реальностью является закон изменения и таким законом является причинность. /Бытие – управляемый законом причинности процесс ежемгновенного самопожирающего и вновь зарождающегося существования.

Причина и следствие – два различных состояния. Причина – целостная совокупность условий, а следствие – то что из неё проистекает. Причина – явление непосредственно обусловливающее, порождающее следствие. Причинность – генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах её движения и развития. Причина сохраняется (пребывает) в следствии. Она развивает свойственный ей ряд причинно-следственный, все члены которого являются модусами данной причины. Она (причина) установила ряд причинно-следственный, сочетавшись с причинностью материальной, которым вращается круг этот без начала и конца. Причина не приближается к следствию. Следствие не приближается к причине. Следствие есть изменение причины. Причина материальная даёт следствие материальное, а так как причина пребывает в следствии, то мы нигде не можем найти духовного следствия, то есть души по мнению материалистов и буддистов.

Применительно к человеку карма определяется как: возмездие нравственное; усилие любое; всё что человек хочет, мыслит, говорит или делает. Поскольку Состояние является следствием, то карма как следствие в узком смысле является Состоянием, сменой Состояний. (Состояния выделяются в силу их огромного влияния на Действия и по значению которое им придаёт субъект). Состояние является также причиной. /В широком смысле карма – это взаимосвязанность характеристик пентаграммы человека (Обстоятельства, Качества, Состояния, Желания, Действия), это и причина, и следствие, и связь причинно-следственная.

Ряд причинно-следственный реален, начинается с буддхи.

Действие не может устранить незнания ибо не противоречит ему. Действие и бездействие относятся к области неведения, так как и то и другое предполагает реальность делателя. Но приписывать Атману действие это значит заблуждаться. Карма – продукт авидьи. Она противоположна истинному знанию. Всякая карма порождается незнанием. То что привязывает нас к цепи рождений и смерти это не действие как таковое, а именно эгоистическое действие. Если бы человек представлял собой просто сумму естественных состояний, то он был бы полностью подчинён закону кармы. Но в нём есть душа являющаяся его господином. Ничто внешнее не может покорить её.

Качества продолжающие существовать – гуны, а прекратившие существовать – карма.

Карма как гуны есть сплетение волокон гун, как момент индивидуализации обусловливающий воплощения новые, сеть ту в которую попадает Атман. Карма – семя.