Суть науки Каббала. Том 1.

И тогда начинается второй этап изучения высшего мира, управляющей силы — сама наука Каббала. В то время как первый этап был всего лишь подготовительным, подобно тому, как любая профессия в нашем мире перед ее использованием в действии требует обучения ей.

Обязанность передачи методики восприятия

В соответствии с общим законом природы, каждый человек в мире в конце своего развития должен раскрыть в себе шестой орган восприятия и постичь в нем все мироздание. Исходя из этой цели творения, на группу каббалистов возложена обязанность:

· обучить методике развития шестого чувства свой народ;

· всем народом передать эту методику всему человечеству.

В невыполнении этой миссии — причина антисемитизма: претензии народов к евреям, за их неправильное поведение, укрывательство доброго, ощущения их вины. Ощущение своей скрытой вины присутствует у самих евреев.

С другой стороны, можно сказать, что именно на основании Каббалы, когда она исчезла из явного постижения евреев, оставив только предание о прошлом, возник иудаизм — массовые ритуальные действия, из которых затем образовались христианство и ислам.

Именно потому, что в народе осталось воспоминание о постижении их предков, они заменили утраченное внешними обрядами и традициями. Затем исчезло даже представление об ином уровне восприятия мира, уже не понимали, что их предки находились на ином уровне постижения мира.

Бааль Сулам пишет об этом в притче о человеке, оказавшемся в далеком месте, забывшем о своем доме, пока случайно к нему в руки не попадает книга о чудесной далекой стране, и он начинает вспоминать, что, наверное, он оттуда. Так и все мы должны возвратиться к восприятию высшего мира.

Правильное изложение науки Каббала

До настоящего времени ни один ученый-каббалист не смог раскрыть пути, с помощью которых можно было бы заниматься наукой Каббала публично, всем народом, и объяснить характер каждого слова. Только последний каббалист 20 века — Й. Ашлаг (Бааль Сулам) смог открыть и объяснить в своих трудах путь к цели творения, пригодный для всех.

Этот путь называется «Путь облачения». Раскрытие этого пути не является заслугой Бааль Сулама, а обусловлено развитием нашего поколения, его готовностью к полному исправлению.

Хотя для толкования науки Каббала можно воспользоваться помощью внешних наук, так как они заключены в науке Каббала, но лучше всего она разъясняется в изложении устройства высшего мира в соответствии с корнем и ветвью, причиной и следствием.

Бааль Сулам — первый, разъясняющий науку Каббала в соответствии с корнем и ветвью, причиной и следствием, и изучение по его методике раскрывает понимание всех каббалистических источников.

Постижение науки Каббала

Постижение науки Каббала происходит:

1. Пониманием текста — подобно тому, как наш мир находится перед исследователем, но вместе с тем он должен проявить много усердия, чтобы понять этот мир, несмотря на то, что видит все своими глазами.

2. Ощущением текста — кроме информации, в тексте заключено особое свойство, которое позволяет каждому, кто занимается его изучением, несмотря на то, что еще не понимает написанного, постепенно входить в ощущение высшего мира.

12.1.10. Постижение единства мироздания .

Главное исследование науки Каббала — взаимопроникновение всех частей мироздания: как все части огромной действительности всех пяти миров, управляемые единым законом природы, включаются друг в друга, объединяются, и соединяются, пока не составят единое целое, в котором все включено друг в друга и соединено вместе.

Далее исследователь высшего мира находит, что все миры и сама наука Каббала объединены только в десять реальностей, которые называются десять сфирот (в перев. с иврита «десять сияний»), образующие порядок из пяти частей, упорядочивающихся в точку, обозначающую мир Бесконечности.

Начинающий изучение науки Каббала обязан начать свое обучение с точки, от нее — к десяти сфирот, находящихся в первом под миром Бесконечности мире, называемом мир Адам Кадмон (в перев. с иврита мир «прообраза человека»).

Далее изучающий находит, каким образом неисчислимые детали, существующие в мире Адам Кадмон продолжаются и распространяются, подчиняясь причинно-следственному порядку, по тем законам, которые мы находим в астрономии, физике и пр. земных науках.

То есть установленные законы — абсолютно взаимообязывающие, и закон поэтапного развития одного из другого не подлежит нарушению: от точки — ко всему множеству, находящемуся в мире Адам Кадмон, а от него отпечатываются один от другого, как оттиск с печати, и распространяются четыре мира, пока мы не достигнем всего множества, находящегося в этом мире, и после этого возвращаемся в своем исследовании, включая друг в друга все детали мироздания, пока все не достигнем мира Адам Кадмон, после этого — десяти сфирот, а затем — четырех основных ступеней, а затем и исходной точки.